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En Egypte, l’Etat islamique remporte son « premier vrai succès en termes de cooptation »
http://www.iblogyou.fr/rica/90976-en-egypte-letat-islamique-remporte-son-premier-vrai-succes-en-termes-de-cooptation-.htm
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En Egypte, l’Etat islamique remporte son « premier vrai succès</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">en termes de cooptation »</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le Monde.fr | 10.11.2014 à 17h23 • | Propos recueillis par Hélène Sallon</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-bidi-font-weight: bold; mso-no-proof: no;">Le groupe djihadiste égyptien Ansar Beit Al-Maqdis (« les partisans de Jérusalem ») a annoncé, lundi 10 novembre, son allégeance à l’Etat islamique (EI). Implanté dans la péninsule du Sinaï depuis 2011, le groupe a intensifié ses actions contre les forces de sécurité égyptiennes après la destitution du président islamiste Mohammed Morsi, le 3 juillet 2013. Fort de plusieurs centaines de combattants, le groupe a revendiqué de nombreuses attaques dans le Sinaï et jusqu’au cœur de la capitale égyptienne, faisant des centaines de morts. Dominique Thomas, spécialiste des mouvements djihadistes à l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), décrypte pour <em>Le Monde</em> l’allégeance du groupe à l’EI.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Quelle signification revêt cette allégeance ?</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dominique Thomas</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> C’est le premier vrai succès de l’Etat islamique (EI) en termes de cooptation de groupes dans la région. Auparavant, l’EI avait uniquement bénéficié du ralliement de petits groupes ayant fait dissidence ou d’individus. Avec Ansar Beit Al-Maqdis, il rallie un groupe qui a déjà trois ans d’existence, est très bien implanté dans le Sinaï et constitue le groupe phare de l’insurrection armée en Egypte. C’est une surprise de voir l’EI <a title="Conjugaison du verbe marquer" href="http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/premier-groupe/marquer" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">marquer</span></a> son territoire en Egypte, qui est historiquement le berceau, la matrice d’<a title="Toute l’actualité Al-Qaida" href="http://www.lemonde.fr/al-qaida/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Al-Qaida</span></a>, avec des personnalités comme son chef actuel, l’Egyptien Ayman Al-Zawahiri.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ansar Beit Al-Maqdis a toujours fait preuve d’indépendance vis-à-vis d’Al-Qaida. Il y a certainement eu d’intenses débats au sein de l’organisation, qui peuvent expliquer les ratés des derniers jours, les précédentes annonces de ralliement ensuite démenties. Dernièrement, des messages de plus en plus précis ont été adressés par les combattants égyptiens présents sur les fronts syrien et irakien – quelques centaines, mais leur nombre est difficile à établir – à leur contact en Egypte pour qu’ils rejoignent l’Etat islamique. Ces liens ont pu <a title="Conjugaison du verbe jouer" href="http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/premier-groupe/jouer" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">jouer</span></a>. Certains de ces combattants étaient rentrés en Egypte il y a quelques mois et certains avaient revendiqué des actions au nom d’Ansar Beit Al-Maqdis.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Quels changements ce ralliement peut-il entraîner ?</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">C’est une victoire symbolique pour l’Etat islamique, qui ne change pas grand-chose sur le fond. Il n’y aura pas forcément d’arrivée de combattants en provenance de Syrie ou d’Irak. Le groupe est composé à 95 % d’Egyptiens, des <a title="Toute l’actualité gens" href="http://www.lemonde.fr/m-gens/"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">gens</span></a> qui appartiennent aux tribus du Nord-Sinaï et puisent leur effectif dans cet ancrage local. C’est une marque de reconnaissance à défaut d’avoir un impact en termes opérationnels.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Il faut voir si l’organisation va se ranger totalement aux décisions qui seront prises par l’EI. Cela pourrait, sur le terrain, se traduire par une radicalisation visible des actions d’Ansar Beit Al-Maqdis, sur le modèle de l’EI, comme l’élimination des civils qui se mettent en travers de sa route. Il pourrait également y avoir un effet domino dans la région, avec des ralliements possibles en Libye ou en Tunisie à l’EI. Il est trop tôt pour le dire. Un groupe comme Ansar Al-Charia en Libye reste très soucieux de son indépendance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les autorités égyptiennes vont poursuivre leur lutte contre le terrorisme, mais elles pourront désormais dire qu’elles combattent aussi l’EI. Cela pourrait amener l’Egypte à s’impliquer davantage dans la coalition internationale contre l’EI mais aussi, surtout, dans le conflit libyen. L’idée d’une coalition régionale pour lutter contre les groupes djihadistes est évoquée avec l’Arabie saoudite et les Emirats arabes unis, mais l’idée est encore floue.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L’Egypte a intensifié sa campagne antiterroriste dans le Sinaï, à la suite d’une nouvelle attaque djihadiste le 24 octobre. Quel est l’état du rapport sur le terrain ?</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ansar Beit Al-Maqdis est dans une phase de résilience. Le groupe a subi des coups dans les opérations que les forces de sécurité égyptiennes mènent dans la péninsule. Il n’est plus capable de <a title="Conjugaison du verbe mener" href="http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/premier-groupe/mener" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">mener</span></a> des actions hors de son territoire d’origine comme il a pu le faire par le passé au Caire, à Ismaïliya, etc. Ses dernières attaques remontent à quelques semaines avec l’exécution de collaborateurs et l’arrestation d’informateurs.</span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Il a envoyé des messages aux forces de sécurité et à leurs familles ainsi qu’aux tribus, pour les avertir qu’il continuerait à accroître ses actions contre les forces de sécurité et les appeler à se dissocier des autorités. L’intensification de la campagne antiterroriste des autorités égyptiennes pourrait <a title="Conjugaison du verbe avoir" href="http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/auxiliaire/avoir" target="_blank"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">avoir</span></a> un impact dans sa capacité à se mouvoir et l’obliger à se disperser et à se camoufler. Elle dispose de soutiens dans les grottes du djebel Al-Arab, ainsi que dans le triangle autour de Cheikh Zouheir, mais il faut voir quelles sont ses connexions dans des secteurs plus urbains.</span></p>
2014-11-11T11:43:28+00:00
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À Rome, un Forum catholico-musulman sur l’éducation et la violence
http://www.iblogyou.fr/rica/90975-a-rome-un-forum-catholico-musulman-sur-leducation-et-la-violence.htm
<h1 style="text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="font-size: 12.0pt; color: #323232;">À Rome, un Forum catholico-musulman sur l’éducation et la violence</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span class="date1"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; color: #323232;">LA CROIX 10/11/14 - 11 H 40</span></em></strong></span><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; color: #323232;"></span></em></strong></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Lancé en 2007 à la suite de la lettre adressée aux responsables chrétiens par <a href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Plus-de-cent-responsables-musulmans-s-adressent-au-pape-_NG_-2007-10-14-527011" target="_self"><strong><span style="color: #0068a0; text-decoration: none; text-underline: none;">138 intellectuels musulmans</span></strong></a> qui réagissaient au discours du pape Benoît XVI à Ratisbonne, le Forum catholico-musulman tient à Rome son troisième séminaire du 11 au 13 novembre. Le thème choisi est « Travaillons ensemble au service des autres ».</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">« Trois sujets seront abordés : l’éducation des jeunes, la mise en œuvre du dialogue interreligieux et comment contrer la violence pour le bien commun », précise le P. Miguel Ayuso Guixot, secrétaire du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux.</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">« Malheureusement, au nom de la religion, on commet des actes de terreur inacceptables. Face à la cruauté, il nous faut trouver les moyens de renforcer le dialogue au service de l’humanité : ces images d’une inhumanité inacceptable nous demandent des réponses précises et adéquates. »</span></p>
<h2 style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><a name="eztoc40873199_13"></a><em><span style="font-size: 12.0pt; color: #323232;">Contexte de crise</span></em></h2>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Le premier séminaire, en novembre 2008 </span>– sur le thème « Amour de Dieu, amour du prochain » – s’était déjà tenu dans <a href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Polemique-dans-le-monde-musulman-_NG_-2006-09-18-516481" target="_self"><strong><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">un contexte de crise, né de la mauvaise réception, dans le monde musulman</span></strong></a>, d’un discours prononcé par<span style="color: #323232;"> Benoît XVI à l’université de Ratisbonne (Allemagne) sur la relation entre religion et violence.</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Organisé en novembre 2011 en Jordanie, à proximité du lieu présumé du <a href="http://www.croire.com/Themes/Etapes-de-la-vie/Bapteme" target="_blank"><span style="color: #323232; text-decoration: none; text-underline: none;">baptême</span></a> de <a href="http://www.croire.com/Themes/Bible/Jesus" target="_blank"><span style="color: #323232; text-decoration: none; text-underline: none;">Jésus</span></a>, le deuxième s’était déroulé dans un climat moins tendu sur le thème « Raison, foi et personne humaine ».</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Désormais, les violences commises par des groupes se réclamant de l’islam en Syrie et en Irak, mais aussi au Nigeria et ailleurs, soumettent à nouveau le dialogue islamo-chrétien à de vives tensions.</span></p>
<h2 style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><a name="eztoc40873199_14"></a><em><span style="font-size: 12.0pt; color: #323232;">La taille des délégations a été réduite</span></em></h2>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="color: #323232;"> <a href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Le-Vatican-demande-aux-responsables-musulmans-de-condamner-la-barbarie-de-l-Etat-islamique-2014-08-12-1191194" target="_self"><span style="color: #0068a0; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">Dans un communiqué diffusé le 12 août</span></a>, le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical </span></strong><span style="color: #323232;">pour le dialogue interreligieux, a vivement appelé les « responsables religieux, surtout musulmans » à « condamner sans ambiguïté » les crimes commis contre « des chrétiens, des yézidies et d’autres communautés religieuses et ethniques numériquement minoritaires en Irak » et « à exercer leur influence auprès des gouvernants » pour qu’ils cessent, sous peine de faire perdre « sa crédibilité » au dialogue interreligieux.</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">La réunion se tiendra donc cette fois à Rome, dans les locaux du conseil pontifical. Pour des raisons « logistiques », la taille des délégations a été réduite : alors qu’elles comptaient chacune, jusque-là, 24 membres et 5 conseillers, elles n’en compteront plus cette fois que 12 de part et d’autres.</span></p>
<h2 style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><a name="eztoc40873199_15"></a><em><span style="font-size: 12.0pt; color: #323232;">Rencontre prévue avec le pape</span></em></h2>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">La délégation musulmane est, comme les fois précédentes, présidée par le prince Ghazi bin Muhammad de Jordanie et compte des représentants des différentes régions du monde de l’Indonésie au Maghreb, mais aussi d’Amérique du Nord.</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Côté catholique, la délégation est présidée par le cardinal Jean-Louis Tauran et compte plusieurs collaborateurs réguliers du Conseil pontifical venant de diverses régions du monde, comme Mgr Ignatius Ayau Kaigama, archevêque de Jos et président de la conférence épiscopale du Nigeria.</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Les participants devraient rencontrer le pape François au cours d’une audience privée.</span></p>
<h2 style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><a name="eztoc40873199_16"></a><em><span style="font-size: 12.0pt; color: #323232;">Maintenir le contact</span></em></h2>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Prévue de longue date, cette rencontre montre le souci, de part et d’autre, de maintenir le contact et de trouver des remèdes à la violence commise au nom de la religion. Le grand imam d’Al-Azhar, principale institution de l’islam sunnite basée au Caire (Égypte), prépare, lui, pour début décembre, une conférence islamo-chrétienne <a href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/En-Egypte-Al-Azhar-prepare-une-conference-islamo-chretienne-pour-contrer-l-extremisme-2014-11-05-1259832" target="_self"><strong><span style="color: #0068a0; text-decoration: none; text-underline: none;">pour « contrer le discours extrémiste »</span></strong></a>.</span></p>
<p style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Enfin, les 18 et 19 novembre, le KAICIID (Centre international du roi Abdullah Bin Abdulaziz pour le dialogue interreligieux et interculturel) doit organiser à Vienne (Autriche), avec des invités « de haut niveau » venus du Moyen-Orient, <a href="http://www.profil.at/articles/1443/980/378239/interview-claudia-bandion-ortner-alltag-saudi-arabien-nicht-freitag" target="_self"><strong><span style="color: #0068a0; text-decoration: none; text-underline: none;">une conférence sur le thème</span></strong></a> : Les responsables religieux contre la violence commise au nom de la religion.</span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #323232;">Anne-Bénédicte Hoffner </span></strong><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; color: #323232;"></span></p>
2014-11-11T11:41:59+00:00
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Profanation de la Mosquée El-Aqsa à Jérusalem
http://www.iblogyou.fr/rica/90974--profanation-de-la-mosquee-el-aqsa-a-jerusalem.htm
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin-bottom: 0pt;"><span style="font-family: 'Arial Black','sans-serif'; font-size: 16pt;">Communiqué</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center; margin-bottom: 0pt;"><span style="font-family: 'Arial Black','sans-serif'; font-size: 3pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: center; margin-bottom: 0pt;"><span style="font-family: 'Cambria','serif';">Paris, jeudi 6 novembre 2014</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: center; margin-bottom: 0pt;"><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 6pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt; margin-bottom: 6pt;"><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 20pt;">Profanation de la Mosquée El-Aqsa à Jérusalem</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt; margin-bottom: 6pt;"><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 8pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm;"><strong><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 14pt;">La profanation de la Mosquée Al Aqsa à Jérusalem est une violation des règles de l’éthique et du caractère sacré de tout lieu de culte.</span></strong><strong><span style="font-size: 14pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm;"><strong><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 14pt;">La Mosquée de Paris et la communauté musulmane regrettent et condamnent cet acte portant atteinte au respect de la dignité et de l’inviolabilité de ce Lieu Saint de l’Islam.</span></strong><strong><span style="font-size: 14pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm;"><strong><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 14pt;">Sa symbolique intemporelle et éternelle est marquée au fond de la foi de tous les musulmans et doit rester un lieu respecté et protégé.</span></strong><strong><span style="font-size: 14pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="text-align: justify; margin-bottom: 6pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm;"><strong><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 14pt;">Le Saint Coran (Sourate 17 – verset 1, Al-Isra’) dit : <em>« Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée Al-Haram à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l’alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C’est Lui, vraiment, qui est l’Audient, le Clairvoyant. »</em></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 6pt;"><strong><span style="font-family: 'Cambria','serif'; font-size: 14pt;"> </span></strong><strong><span style="font-size: 14pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm;"><strong><span style="font-family: 'Cambria','serif';">Docteur Dalil BOUBAKEUR</span></strong></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="margin-bottom: 6pt; margin-left: 247.8pt; margin-right: 0cm;"><span style="font-family: 'Cambria','serif';">Recteur de l’Institut Musulman <br />de la Grande Mosquée de Paris</span></p>
2014-11-10T23:14:24+00:00
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Mort de l’essayiste et romancier Abdelwahab Meddeb (1946-2014)
http://www.iblogyou.fr/rica/90973-mort-de-lessayiste-et-romancier-abdelwahab-meddeb-1946-2014.htm
<h1 class="tt2">Mort de l’essayiste et romancier Abdelwahab Meddeb (1946-2014)</h1>
<p class="bloc_signature" style="margin: 0px;"><span id="publisher">Le Monde.fr</span> | 06.11.2014 à 18h15 • Mis à jour le 06.11.2014 à 20h56 | <span class="signature_article">Par <span class="auteur txt2_120"><a class="auteur" href="http://abonnes.lemonde.fr/journaliste/nicolas-truong/" target="_blank">Nicolas Truong</a></span> </span></p>
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<p> </p>
<div id="articleBody" class="contenu_article js_article_body"><img class="lazy-retina" title="Archives de la famille Meddeb" src="http://s2.lemde.fr/image/2014/11/06/534x0/4519798_4_c440_photographie-non-datee-d-abdelwahab-meddeb_3fb21b28193476984bfabc9f008ee8b2.jpg" alt="Photographie non datée d'Abdelwahab Meddeb, fournie par sa famille." width="534" /> Photographie non datée d'Abdelwahab Meddeb, fournie par sa famille. | Archives de la famille Meddeb
<p style="margin: 0px;">Poète, islamologue, essayiste et romancier, né en 1946 à Tunis, Abdelwahab Meddeb est mort à la clinique Bizet, à Paris, mercredi 5 novembre, d’un cancer du poumon. Grand érudit, pétri de culture musulmane et occidentale, il plaidait sans relâche pour un Islam des Lumières, un dialogue des civilisations face au choc des nations, des images et des représentations. Abdelwahab Meddeb a enseigné la littérature comparée à l'université Paris-X-Nanterre, dirigé la revue <em>Dédale</em> et produit l'émission <a href="http://www.franceculture.fr/2014-11-06-disparition-d-abdelwahab-meddeb">« Cultures d'Islam », sur France Culture</a>. Il est l'auteur d’une trentaine d’ouvrages, dont <em>Talismano</em> (Christian Bourgois, 1979), <em>Contre-prêches</em> (Seuil, 2006), <em>Sortir de la malédiction. L'Islam entre civilisation et barbarie</em> (Seuil, 2008), <em>Pari de civilisation</em> (Seuil, 2009), <em>Printemps de Tunis, la métamorphose de l’histoire</em> (Albin Michel, 2011) et une <em>Histoire des relations entre juifs et musulmans des origines à nos jours</em> (Albin Michel, avec Benjamin Stora, 2013).</p>
<p style="margin: 0px;">Passionné par la littérature la plus exigeante, ce sont les attentats du 11 septembre 2001 qui conduisirent ce poète et romancier franco-tunisien à descendre dans l’arène des débats. <em>« Si, selon Voltaire, l'intolérance fut la maladie du catholicisme, si le nazisme fut la maladie de l'Allemagne, l'intégrisme est la maladie de l'islam »</em>, écrivait-il en ouverture à <em>La Maladie de l’islam</em> (Seuil, 2002), son ouvrage-phare, dans lequel il invitait le monde musulman à balayer <em>« devant sa porte »</em> et à rompre avec la spirale de la violence et du ressentiment. Il ne cessa de combattre l’islamisme radical, tout comme le mépris ignare pour les musulmans dans lequel se complaisent certains intellectuels français.</p>
<h2 class="intertitre"><strong>« Je porte en moi la maladie de l’islam »</strong></h2>
<p style="margin: 0px;">Une position singulière, qui lui valut d’avoir des adversaires dans chaque camp. Mais aussi de nombreux amis et soutiens, tels l’islamologue Christian Jambet, le philosophe Jean-Luc Nancy, l’historien d’art Jean-Hubert Martin, l’essayiste Olivier Mongin, ancien directeur d’<em>Esprit</em>, qui lui proposa d’entrer dans le comité de rédaction de la revue. Ou encore le musicien Michel Portal, qui vint jouer Mozart et Schubert et improviser à la clarinette dans sa chambre d’hôpital, afin d’apaiser les souffrances de cet irréductible amoureux des arts.</p>
<p style="margin: 0px;"><em>« Je porte en moi la maladie de l’islam »</em>, disait-il encore alors qu’il luttait contre son cancer. Dans une <a href="http://abonnes.lemonde.fr/idees/article/2014/10/08/le-soufisme-un-recours-face-au-desastre_4502238_3232.html">dernière tribune, parue le 9 octobre dans <em>Le Monde</em> à la suite de l’exécution de l’otage Hervé Gourdel</a>, il enjoignait aux siens de <em>« protester, en tant que musulman, ces horreurs puissent être faites en notre nom »</em> et de ne pas cesser à <em>« transmettre les merveilles de l’Islam »</em>.</p>
<p style="margin: 0px;">Pour lutter contre le littéralisme et l’intégrisme, séparer le politique du théologique, il propose de chercher dans la tradition du soufisme d’Ibn Arabi (1165-1240) notamment, la voie d’un islam ouvert à la pluralité des mondes. Cette préoccupation est au cœur du <em>Portrait du poète en soufi, </em>son dernier ouvrage, qui vient de paraître aux éditions Belin (181 pages, 19 euros), dans lequel un poète nomade s’adresse à Aya, sujet de son amour : <em>« Quand tu donnes tu donnes tout/C’est la passion qui te meut. »</em> Un vers qui va comme un gant à Abdelwahab Meddeb, qui fut toute sa vie animé par la passion de l’Islam et dévoré par sa maladie.</p>
</div>
2014-11-10T23:12:59+00:00
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les amis du Sahara
http://www.iblogyou.fr/rica/90972-les-amis-du-sahara.htm
<div>Vous trouverez sur le site ADS <a href="http://amisdiocesesahara.free.fr/ltnovb14.html" target="_blank">le billet mensuel de novembre 2014</a></div>
<p> </p>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
<div>consacré essentiellement à l'<strong>A</strong>ssemblée <strong>I</strong>nter-<strong>di</strong>océsaine de l' Eglise Catholique d' <strong>Al</strong>gérie,</div>
<div>avec la déclaration finale en 4 langues.</div>
<div>Bonne lecture,</div>
<div></div>
<div><em>la Rédaction du site ADS</em></div>
<div>
<div style="word-wrap: break-word;">
<div>
<div style="font-size: 14px;">----------------------------------------------</div>
<div style="font-size: 14px;">Site des Amis du Diocèse du Sahara :</div>
<div style="font-size: 14px;"><a href="http://amisdiocesesahara.free.fr/" target="_blank">http://amisdiocesesahara.free.fr/</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
2014-11-10T23:11:52+00:00
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L’intellectuel et grand écrivain Abdelwahab Meddeb est décédé
http://www.iblogyou.fr/rica/90971-lintellectuel-et-grand-ecrivain-abdelwahab-meddeb-est-decede.htm
<div class="block_txt">
<div>
<h1 class="title"><span style="font-family: Times New Roman;">L’intellectuel et grand écrivain Abdelwahab Meddeb est décédé</span></h1>
<p class="description" style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;"><strong><em>Tunisien, spécialiste et critique de l’Islam, il fut avec Benjamin Stora le coauteur de « l’Histoire des relations entre juifs et musulmans ».</em></strong></span></p>
<div class="breaker"></div>
<span class="date"><span style="font-family: Times New Roman;"><strong>LA CROIX 6/11/14 - 18 H 44</strong> </span></span>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Abdelwahab Meddeb est décédé jeudi 6 novembre. Écrivain, poète, directeur de la revue internationale Dédale, ce Franco-tunisien animait l’émission hebdomadaire « Cultures d’islam » sur France Culture. Il est l’auteur de plus de vingt ouvrages dont <em>L’Exil Occidental</em>, le <em>Printemps de Tunis</em> et codirigé avec Benjamin Stora<em>,« l’Histoire des relations entre juifs et musulmans</em> » (1).</span></p>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Né à Tunis en 1946, il avait grandi dans une famille traditionnelle, conservatrice et pieuse. À partir de quatorze ans, il se passionne pour la littérature française, lit les grands classiques. Après trois années à l’Université de Tunis, il commence des études de lettres et d’histoire de l’art à l’Université Paris Sorbonne-Paris IV et s’établit en France en 1967.</span></p>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Il a enseigné la littérature comparée à l’Université Paris X et fut invité dans de nombreuses universités (dont Yale aux États-Unis et Genève).</span></p>
<a id="eztoc40839913_5"></a>
<h2><span style="font-family: Times New Roman;">« La maladie de l’islam »</span></h2>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Bien que de culture musulmane, Meddeb n’était pas pratiquant. Penseur nietzschéen, ses références intellectuelles étaient davantage les philosophes allemands de la modernité que les oulemas, et autres religieux de l’Islam sunnite. À plusieurs reprises, il s’était exprimé sans état d’âme sur les musulmans.</span></p>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Ainsi dans « La maladie de l’islam » (Seuil), il n’hésitait pas à affirmer que la violence de l’islam, dont en premier lieu le djihad offensif, provient des sources mêmes de la charia (Coran et Sunna).</span></p>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Dans une interview à <em>Libération</em>, en 2006, il avait déclaré à propos du prophète Mohammed : « <em>Nous avons affaire à un Prophète qui a été violent, qui a tué et qui a appelé à tuer. La guerre avec les Mecquois fut une guerre de conversion. Il y a eu aussi la guerre avec les juifs et le massacre des juifs à Médine, décidé par le Prophète (…)</em> ». Pour lui, « <em>l’islamisme, était certes la maladie de l’islam, mais les germes sont dans le texte lui-même </em>».</span></p>
<a id="eztoc40839913_6"></a>
<h2><span style="font-family: Times New Roman;">Une « communauté grégaire »</span></h2>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">À propos du traitement des femmes en terre d’islam, il déclarait : « <em>La crainte que suscitent les femmes et les étrangers est le signe d’une communauté grégaire fermée sur elle-même, empêtrée dans l’endogamie, la réclusion des femmes, la xénophobie</em> ».</span></p>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">Contacté par <em>La Croix</em> en juillet dernier, à propos des événements en Irak et les attaques de Daech (acronyme arabe pour État islamique) contre les Chrétiens de Mossoul, déjà très fatigué et malade, il avait dit son incompréhension et son effarement face à de tels actes commis au nom de l’Islam.</span></p>
</div>
<span><strong class="auteur"><span style="font-family: Times New Roman;">Agnès Rotivel </span></strong></span></div>
<p> </p>
<div class="block_txt notes">
<p style="margin: 0px;"> </p>
<p style="margin: 0px;"><span style="font-family: Times New Roman;">(1) Éditions Albin Michel, 69 €, 1152 pages</span></p>
</div>
2014-11-10T23:10:30+00:00
-
"Musulmans et chrétiens face à la mort"
http://www.iblogyou.fr/rica/90970--etquotmusulmans-et-chretiens-face-a-la-mortetquot.htm
<div><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Plusieurs nouveaux articles sont en ligne sur le site de "la Maison Islamo Chrétienne".<br /></span></div>
<p> </p>
<div style="font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">
<div></div>
<p><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><strong><span style="color: #ff0000; font-size: medium;">- Un nouveau dossier : "Musulmans et chrétiens face à la mort"<br /></span></strong><br />La tentation est grande à notre époque d'oublier que nous avons à mourir... Musulmans et chrétiens ne peuvent se résigner devant cette indifférence. Ce dossier tente de la briser et d'écouter la manière dont les uns et les autres font face à cet événement inéluctable : </span><span style="font-family: Arial; font-size: small;"><a href="http://www.lamaisonislamochretienne.com/dossiermusulmansetchretiensfacealamort.html" target="_blank"><span style="color: #0080ff;">http://www.lamaisonislamochretienne.com/dossiermusulmansetchretiensfacealamort.html</span></a><br /></span></p>
<div></div>
<p style="text-align: left;"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Parmi les articles qui composent ce dossier, nous nous permettons de signaler celui <strong><span style="color: #ff0000;">des femmes de notre atelier dans la cité "la Caravelle" : "La foi dans les cités".</span></strong> Un chrétien peut être déconcerté par certaines de leurs convictions. Cependant leur foi, leur désir de plaire à Dieu, leur confiance saute aux yeux : <a href="http://www.lamaisonislamochretienne.com/lafoidanslescites.html" target="_blank"><span style="color: #0080ff;">http://www.lamaisonislamochretienne.com/lafoidanslescites.html</span></a><br /></span></p>
<div></div>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: small;">Ce dossier sur la mort a été rédigé avant les vacances et les massacres à Gaza d'une part, ceux du Front islamique au Proche-Orient d'autre part. Le bureau de la Maison Islamo Chrétienne a mis en ligne une <strong><span style="color: #ff0000;">déclaration préalable à ce dossier sur la mort</span></strong> et qui fait allusion à ces événements : <a href="http://www.lamaisonislamochretienne.com/declarationdubureau.html" target="_blank"><span style="color: #0080ff;">http://www.lamaisonislamochretienne.com/declarationdubureau.html</span></a></span></p>
<p><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff0000;"><strong>- Dans la rubrique "Questions impertinentes"</strong></span> :</span></p>
<p><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: small;">Une question d'un chrétien à des musulmans <span style="color: #ff0000;"><strong>"Marine Le Pen et les musulmans</strong></span>" : </span><a href="http://www.lamaisonislamochretienne.com/questpo.htm" target="_blank"><span style="font-size: small;">http://www.lamaisonislamochretienne.com/questpo.htm</span></a><br /></span></p>
<div></div>
<p style="text-align: left;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: small;">Une question d'un musulman aux chrétiens <span style="color: #ff0000;"><strong>"S'abstenir de vin à table ?"</strong></span> : </span><a href="http://www.lamaisonislamochretienne.com/questmo.htm" target="_blank"><span style="font-size: small;">http://www.lamaisonislamochretienne.com/questmo.htm</span></a><br /></span></p>
<div></div>
<p><span style="font-family: Arial;"><span style="color: #ff0000;"><strong>- Un article de Mustapha Cherif sur Oumma.com</strong></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial; font-size: small;"><span style="color: #ff0000;"><span style="color: #000000;">Les événement du Proche-Orient ont fait naître, dans le monde musulman, un lourd malaise. Comment faire comprendre au monde que le comportement du "Califat islamique" ne peut être imputé à l'islam? La question a été l'occasion, pour notre ami Mustapha Cherif, de dire ux occidentaus que l'islam ne peut pas plus être confondu avec le DAESH que le christianisme ne peut l'être avec l'inquisition. Mustapha Cherif s'en prend aussi aux intellectuels musulmans qui reprochent à l'islam de ne pas s'ouvrir à la modernité. Par-delà le fondamentalisme des uns et le sécularisme des autres, il élabore la notion de "médianité". On conseille aux amis de la Maison Islamo Chrétienne de lire son article; il éclaire les véritables questions qui traversent non seulement le monde musulman mais le dialogue interreligieux : </span><a href="http://oumma.com/215014/lhomme-median" target="_blank"><span style="color: #0080ff;">http://oumma.com/215014/lhomme-median</span></a><br /></span></span></p>
</div>
2014-11-10T23:08:43+00:00
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L’AED vient de créer l’Observatoire de la liberté religieuse
http://www.iblogyou.fr/rica/90968-laed-vient-de-creer-lobservatoire-de-la-liberte-religieuse.htm
<div><span style="font-family: Verdana;"><strong><span style="font-size: large;">L’AED vient de créer l’Observatoire de la liberté religieuse</span></strong> </span></div>
<div> </div>
<p> </p>
<div style="display: inline; font-family: Calibri; font-size: small;">
<div style="font-stretch: normal; font-size: 10pt; font-family: tahoma;">
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;"> </span> </div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;">Pour se faire une idée du site, vous pouvez aller regarder les fiches de trois pays :</span></div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: medium;"> </span> </div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong><span style="color: #ff0000;">MAROC</span> : </strong></span><a title="http://www.liberte-religieuse.org/maroc/"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong>http://www.liberte-religieuse.org/maroc/</strong></span></a></div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong></strong></span> </div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong><span style="color: #ff0000;">ALGERIE</span> : </strong></span><a title="http://www.liberte-religieuse.org/algerie/"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong>http://www.liberte-religieuse.org/algerie/</strong></span></a></div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong></strong></span> </div>
<div><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong><span style="color: #ff0000;">TUNISIE</span> : </strong></span><a title="http://www.liberte-religieuse.org/tunisie/" href="http://www.liberte-religieuse.org/tunisie/" target="_blank"><span style="font-family: Calibri; font-size: large;"><strong>http://www.liberte-religieuse.org/tunisie/</strong></span></a></div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div style="background: #f5f5f5;">
<div></div>
<div style="display: inline; font-family: Calibri; font-size: small;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Le déclin de la liberté religieuse dans le monde </span></div>
</div>
</div>
<div class="WordSection1">
<h6 style="line-height: 16.8pt; margin-bottom: 12pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-top-alt: 12.0pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rapport 2014 de l'AED - France</span></h6>
<p style="line-height: 16.8pt;"><em><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Anita Bourdin</span></em></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">ROME, 4 novembre 2014 (<a href="http://www.zenit.org/?utm_campaign=francaishtml&utm_medium=email&utm_source=dispatch" target="_blank"><span>Zenit.org</span></a>) - <strong><span style="font-family: 'Verdana','sans-serif';">Zenit - Vous publiez votre Rapport 2014 sur la liberté religieuse dans le monde: est-ce une photographie annuelle? Qu'est-ce qui a changé depuis le rapport précédent ?</span></strong></span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Ce Rapport sur la liberté religieuse dans le Monde, nous le publions tous les deux ans. D’une part, nous estimons que cela suffit, car dans la majorité des pays, la situation ne change pas non plus tous les six mois. Bien sûr, il peut y avoir de graves crises et il nous est toujours possible à ce moment-là d’évoquer l’évolution de la situation avec d’autres supports, mais il nous semble que ce cycle sur deux ans nous permet de prendre plus de recul sur ce qui se passe en profondeur. Par ailleurs, il est vrai que la réalisation de ce Rapport demande énormément de travail : une fois tous les deux ans est amplement suffisant !</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Pour répondre à votre question sur ce qui a changé pendant la période couverte par ce dernier Rapport (octobre 2012 à juin 2014), je commencerais par une bonne nouvelle : sur les 196 pays analysés, nous avons constaté des améliorations dans … 6 pays ! Ce n’est pas beaucoup mais on doit tout de même se réjouir de cela. Ces 6 pays sont : Cuba, les Emirats Arabes Unis, l’Iran, le Qatar, le Zimbabwe et Taïwan. Cela étant, j’ai parlé d’améliorations, cela ne signifie pas que la situation y soit idéale. Sur ces six, quatre restent classés comme des lieux de haute ou moyenne persécution !</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">A contrario, on ne peut que globalement faire état d’une dégradation de la situation de la liberté religieuse dans le monde. C’est sans doute l’impression que tout le monde peut avoir au vu des actualités mais ce Rapport, malheureusement, le confirme. Une détérioration de la situation a été enregistrée dans 55 pays soit 28% des pays du monde.</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Quel est l'esprit de votre Rapport sur la liberté religieuse?</span></strong></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Ce Rapport ne concerne pas uniquement les chrétiens, il n’est pas un état des lieux de la persécution antichrétienne. Cela, nous le faisons tout au long de l’année car notre mission principale est de venir en aide aux chrétiens persécutés et tout particulièrement aux catholiques puisque nous sommes une oeuvre de l’Eglise catholique. Toutes nos publications évoquent cette réalité à laquelle nous essayons de répondre par le biais de l’information mais aussi de la prière et bien sûr de l’aide matérielle à travers plus de 5000 projets par an dans 150 pays.</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Ce Rapport sur la liberté religieuse se veut également au service de nos frères qui souffrent à travers le monde mais simplement, nous avons retenu un angle différent. Puisque nous demandons davantage de liberté religieuse, il nous semble logique de la demander pour tous. C’est la raison pour laquelle sont étudiées dans ce Rapport toutes les restrictions en termes de liberté religieuse, quelle que soit la religion. Ce Rapport se veut donc le plus exhaustif possible avec comme objectif de faire progresser la liberté religieuse dans le monde, pour tout le monde !</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Qu'en tirer, que faire?</span></strong></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Encore une fois, l’impression générale de ce Rapport 2014 est que le droit à la liberté religieuse est entré dans une phase de déclin. Il y a les discriminations inscrites dans de nombreuses Constitutions et celles que les groupes religieux minoritaires vivent au quotidien, mais il y a aussi de plus en plus de régions où les tensions ethniques, économiques et / ou politiques se mêlent aux questions religieuses au point qu’il devient parfois difficile de faire objectivement le tri entre les discriminations strictement religieuses et celles résultant d’autres problématiques. La République centrafricaine en est certainement une des meilleures illustrations.</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Ce qui ressort également de ce Rapport, c’est que les chrétiens restent le groupe religieux le plus discriminé. Il y a bien sûr leur nombre (quasiment un tiers de l’humanité) et aussi leur dispersion géographique (ils sont partout) mais cela n’explique pas tout. Le christianisme dérange visiblement de plus en plus, soit parce qu’il défend une anthropologie qui est aujourd’hui de plus en plus combattue, soit paradoxalement parce qu’il se développe et que cela entraîne des réactions de rejet.</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Que faire ? La liberté religieuse n’est pas simplement une question théologique qui ne concernerait que les experts ou les grenouilles de bénitier, elle concerne tout le monde, à des degrés divers certes mais c’est bien tout le monde qui est concerné. Lorsque la liberté religieuse progresse, tout le monde en profite. Lorsqu’elle régresse, tout le monde en paie le prix car nous vivons de plus en plus interconnectés. La détérioration de la liberté religieuse au Moyen-Orient par exemple a des répercussions jusqu’en Europe. C’est pourquoi il nous semble indispensable de militer pour la liberté religieuse, c’est l’objet de ce Rapport.</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Si vous deviez garder seulement un témoignage à retenir de cette édition 2014?</span></strong></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Spontanément, je citerai le cas de Meriam Ibrahim, cette jeune soudanaise obligée d’accoucher en prison dans des conditions sordides et condamnée à mort par pendaison pour apostasie. Née d’un père musulman et d’une mère chrétienne, elle a été élevée dans la foi chrétienne, le père ayant abandonné la famille très tôt. Sommée de renier sa foi pour devenir musulmane, Meriam a refusé d’abjurer faisant valoir qu’elle avait toujours été chrétienne. Elle a risqué la mort pour cela ! Ce n’est que grâce à la mobilisation internationale qu’elle a pu être sauvée et quitter le pays. On est clairement dans le déni total de toute liberté religieuse, voire de toute humanité !</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Sinon, il faudrait évidemment parler des réfugiés syriens et irakiens dont le nombre et la souffrance dépassent l’entendement. Depuis bientôt quatre ans en Syrie et particulièrement depuis le mois de juin en Irak avec la chute de Mossoul, on a affaire à des millions de réfugiés dont le seul crime est de ne pas pratiquer la « bonne » religion. L’épicentre de la suppression de la liberté religieuse, c’est bien là qu’il se situe !</span></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Faudra-t-il attendre 2016 pour avoir d’autres nouvelles ?</span></strong></p>
<p style="line-height: 16.8pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">Le prochain Rapport sera bien publié en 2016 mais ce n’est pas le seul outil que nous ayons. Bien entendu, il permet de faire le point à un instant T et de conserver une trace de l’évolution de la situation mais cela ne suffit pas, d’autant plus que les choses vont de plus en plus vite. Pour ceux que cela intéresse, il y a évidemment notre site <a href="http://www.aed-france.org/" target="_blank"><span>www.aed-france.org</span></a> qui fait régulièrement le point sur ces questions, mais je suis très heureux d’annoncer également le lancement d’un nouveau site rattaché à l’AED et qui sera entièrement consacré à la liberté religieuse. Il s’agit de l’Observatoire de la liberté religieuse et le site est officiellement lancé aujourd’hui ! L’adresse est très simple : <a href="http://www.liberte-religieuse.org/" target="_blank"><span>www.liberte-religieuse.org</span></a> </span></p>
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2014-11-10T23:04:35+00:00
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Mgr Pontier aux évêques de France
http://www.iblogyou.fr/rica/90967--mgr-pontier-aux-eveques-de-france.htm
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 15.05pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-size: 18pt; font-family: uni_sans_regularregular, serif;">10 points à retenir</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 15.05pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-size: 18pt; font-family: uni_sans_regularregular, serif;">du discours de Mgr Pontier aux évêques de France</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 8.05pt; text-align: center; line-height: 10.75pt;"><strong><span style="font-size: 6pt; font-family: Arial, sans-serif; text-transform: uppercase;">Laurence Desjoyaux</span></strong><span style="font-size: 6pt; font-family: Arial, sans-serif; text-transform: uppercase;"> <br /> LA VIE le 04/11/2014</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: center; line-height: 10.75pt;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.45pt; text-align: justify; line-height: 19.4pt;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Mgr Georges Pontier, président de la Conférence des évêques de France, a ouvert l’Assemblée plénière qui réunit tous les évêques de France à Lourdes du 4 au 9 novembre 2014 par un discours centré sur l’importance de la famille et de la personne humaine. Résumé en 10 points.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; line-height: 10.75pt;"><span style="font-size: 7pt; font-family: Arial, sans-serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">1. L’importance de la famille</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Quelques jours après la fin du premier volet du synode sur la famille, le président de la Conférence des évêques de France a rappelé l’importance de la famille qui <em>« apparaît sous toutes les latitudes comme cette cellule de base de la vie en société, comme celle aussi de l’Église. »</em> Sans évoquer les débats sur l’accès aux sacrements pour les personnes divorcées-remariées ou le regard porté sur les unions entre personnes du même sexe, Mgr Georges Pontier retient du synode qu’il a redit <em>« la grandeur de la famille humaine, fondée sur l’alliance d’amour entre un homme et une femme, vécue dans la fidélité, capable de traverser les épreuves grâce au dialogue et au pardon, accueillante à la vie reçue comme un don et non revendiquée comme un droit. L’amour véritable est une responsabilité assumée, un roc solide sur lequel s’appuyer et non la succession d’aventures passionnées vouées à une errance insatiable. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">2. La critique de la loi sur le mariage</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Mgr Georges Pontier déplore la <em>« fragilisation réelle de la vie familiale </em>» observée ces dernières décennies. Evoquant sans la citer la récente loi autorisant le mariage entre personnes de même sexe, il explique : <em>« La nature même du mariage a été bouleversée. Au lieu de trouver des solutions adaptées à des questions posées par des situations particulières, on veut légiférer comme si on devait imposer à tous ce qui est revendiqué comme utile ou légitime pour quelques-uns. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">3. Les parents premiers éducateurs de leurs enfants</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Revenant en creux sur la polémique autour de l’expérimentation des ABCD de l’égalité il regrette que <em>« la recherche légitime de progresser dans l’égalité entre hommes et femmes dans nos sociétés est allée jusqu’à faire droit à des conceptions philosophiques militantes qui nient la belle complémentarité porteuse de vie entre l’homme et la femme, inscrite dans la nature même de chaque être humain. L’égalité est vue comme une absolue neutralité insignifiante. Un modèle unique et néfaste veut s’imposer et sa transmission aux enfants s’organise sans l’accord des parents, pourtant premiers responsables de leur éducation. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">4. Du risque de l’enfant vu comme un bien de consommation</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Rappelant le credo de l’Eglise sur la vie, c’est-à-dire <em>« la dignité inviolable de l’être humain depuis sa conception et jusqu’à sa mort naturelle »</em>, le président de la Conférence des évêques de France estime qu’il y a un grave risque humain <em>« à s’engager sur le chemin de la procréation médicalement assistée pour répondre à la revendication du droit à l’enfant. Quant au recours à la gestation pour autrui, il est manifeste qu’on entre dans un processus qui considère l’enfant comme un quelconque bien de consommation. Cette pratique fait peu de cas du contexte humanisant qui consiste à garder liés dans le don mutuel conjugal et familial la conception et le temps de la grossesse. Et que dire de la demande faite à une femme de porter un enfant sans s’y attacher comme si la maternité était un acte banal ou à vocation commerciale? On ne peut reconnaître là un progrès humain pour nos sociétés. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">5. Les soins palliatifs plutôt que l’euthanasie</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Là aussi ce n’est pas une nouveauté. Concernant le débat récurrent sur l’euthanasie, Mgr Georges Pontier a redit <em>« que l’accès aux soins palliatifs devait être rendu possible et effectif. Ils offrent un environnement médical et une qualité de présence humaine qui permettent à chacun d’être accompagné jusqu’au bout de sa vie plutôt que de succomber à la tentation d’y mettre fin. » </em>La CEF avait lancé un groupe de travail pour contribuer au débat (travaux à suivre <a href="http://bioethique.catholique.fr/" target="_blank"><span style="color: black;">sur son blog</span></a>)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">6. Vers le deuxième synode sur la famille</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">L’archevêque rappelle que le deuxième volet du synode aura lieu l’an prochain autour de « la vocation et la mission des familles dans l’Eglise et dans le monde ». Entre temps, les diocèses sont appelés à plancher sur le sujet en ayant le souci d’écouter<em> « le témoignage des très nombreux baptisés qui s’efforcent de vivre à la lumière de l’Évangile et de l’enseignement de l’Église leur vie de couple et leur vie de famille au cœur de leur existence et de tout ce qui leur arrive. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">7. Solidarité avec les chrétiens d’Irak</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Alors que la CEF a été la première conférence épiscopale à se rendre sur place après l’offensive djihadiste de la mi-juin en Irak, Mgr Georges Pontier a exprimé à nouveau dans son discours la solidarité avec les chrétiens de la plaine de Ninive.<em> « Nous admirons le témoignage qu’ils ont donné en quittant tout pour ne pas renier leur foi, mais nous sommes affligés de voir des milliers de familles chassées d’une terre qu’elles habitent depuis des millénaires, et poussées à l’errance ou à l’exil. »</em> Il appelle la communauté internationale à agir avec efficacité pour<em> « l’établissement de régimes politiques accordant la citoyenneté entière et identique aux habitants d’une même nation. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">8. Poursuivre le dialogue avec les musulmans</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Les récents événements en Irak <em>« ne sont pas sans affecter chez nous les relations avec les musulmans »</em> a reconnu le président de la Conférence.<em> « Un certain nombre d’entre eux souffrent profondément de l’image de l’islam que donnent les exactions commises par Daech. Ils les ont dénoncées. Nous accueillons positivement leurs propos tout en espérant que les autorités musulmanes les plus hautes dans le monde le fassent avec autant de clarté. Les musulmans en ont besoin et nous aussi. </em>» Insistant sur la nécessité d’analyser les raisons poussant certains à rejoindre les rangs du djihad, il estime que la poursuite, dans un esprit de responsabilité, de dialogue, de respect, des relations avec les musulmans est <em>« la seule voie qui nous soit offerte pour une vie ensemble souhaitée par le plus grand nombre. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">9. L’année de la vie consacrée</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Elle s’ouvre le 1er dimanche de l’Avent, soit le 30 novembre prochain. Mgr Pontier s’est réjouit du dynamisme des consacrés dont bénéficient les diocèses. <em>« De nombreuses Congrégations sont nées dans notre pays et, depuis le Concile, de nouvelles formes de consécration ont vu le jour, (…) des formes de vie inspirées par l’Esprit de Dieu qui « aime la nouveauté », comme dit souvent le Pape François. </em>»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">10. La visite de François en France</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; text-align: justify; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Pas de détails sur le programme, mais<em> « une grande joie » </em>après sans doute une légère frustation…<em> « Nous l’attendions surtout après avoir appris sa visite nécessairement brève aux institutions européennes. »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; line-height: 15.05pt; mso-outline-level: 3;"><span style="font-size: 15pt; font-family: Georgia, serif;">Discours d’ouverture de l’Assemblée plénière des évêques de France (novembre 2014)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 13.45pt; text-align: center; line-height: 19.4pt;"><strong><em><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Discours prononcé le 4 novembre 2014 à Lourdes par Mgr Georges Pontier, archevêque de Marseille et président de la Conférence des évêques de France, lors de l'ouverture de l’Assemblée plénière des évêques.</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><em><span style="font-family: Arial, sans-serif;">« La joie de l’Évangile remplit le cœur et toute la vie de ceux qui rencontrent Jésus. Ceux qui se laissent sauver par Lui sont libérés du péché, de la tristesse, du vide intérieur, de l’isolement. Avec Jésus-Christ, la joie naît et renaît toujours. » </span></em><span style="font-family: Arial, sans-serif;">(<em>Evangelii Gaudium</em> n° 1)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Ces premiers mots de l’exhortation apostolique du Pape François, <em>La Joie de l’Évangile</em>, expriment avec simplicité et profondeur l’expérience chrétienne. La fête de Toussaint que nous venons de célébrer dans nos Églises diocésaines nous a permis de rendre grâce pour la beauté et la bonté du projet de vie du Père créateur, du Fils bien-aimé venu nous révéler et nous ouvrir le chemin du bonheur, de l’Esprit Saint répandu en nos cœurs pour conduire tout homme à la conscience d’être fils de Dieu et frère des hommes. Quelle belle vision, pleine d’espérance, que celle de la foule immense des hommes, réunis dans leurs diversités auprès du Père, ayant traversé <em>« la grande épreuve de la vie ! »</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Nous qui traversons en ce temps qui est le nôtre<em> « l’épreuve de la vie »</em>, nous voulons témoigner de la joie et de la lumière que nous donne notre foi en Dieu qui aime les hommes. La rencontre du Christ-Sauveur nous guérit de tout fatalisme, de toute peur, de tout désespoir. Nous avançons sur le chemin incertain de nos vies, éclairés par la conviction que la vie humaine n’est pas limitée à ce qui s’expérimente quelques décennies sur terre, mais qu’elle vient de Dieu et va vers Dieu, qu’elle est un don et une œuvre d’amour. A cette lumière qui a resplendi dans le Christ, nous avançons, nous efforçant de vivre en frères des hommes comme lui-même l’a fait. Il s’est fait proche des uns et des autres, des petits, des malades, des étrangers et des pauvres. <em>« Il est passé en faisant le bien » </em>(Actes 10,38). Ainsi s’exprimèrent ses premiers disciples pour lui rendre témoignage.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La vie et la famille, dons de Dieu</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Cette vie qui vient de Dieu, nous l’avons reçue au sein d’une famille qui est pour tout être humain le lieu primordial, malheureusement parfois blessé par les épreuves de la vie ou les fragilités personnelles, mais bien le lieu primordial de l’expérience humaine. C’est là, qu’entourés de notre père et de notre mère, de nos frères et sœurs, de nos grands-parents, des cousins, des amis, nous trouvons le milieu vital qui, toute notre vie, sera celui des plus grandes joies, des plus fortes solidarités et aussi des plus profondes préoccupations. Oui, la famille est cette cellule de base de toute vie sociale. Le cardinal Vingt-Trois et moi-même, nous venons de participer au Synode extraordinaire sur « les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’Évangélisation ». Même si les défis se déclinent sous le mode de la grande diversité, la famille apparaît sous toutes les latitudes comme cette cellule de base de la vie en société, comme celle aussi de l’Église. Nous aimons l’appeler « Église domestique ». Le Synode a redit la grandeur de la famille humaine, fondée sur l’alliance d’amour entre un homme et une femme, vécue dans la fidélité, capable de traverser les épreuves grâce au dialogue et au pardon, accueillante à la vie reçue comme un don et non revendiquée comme un droit. L’amour véritable est une responsabilité assumée, un roc solide sur lequel s’appuyer et non la succession d’aventures passionnées vouées à une errance insatiable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Dans l’expérience humaine de la famille, nous sommes accueillis comme un don, même si nous sommes porteurs d’éventuels handicaps. Nous sommes aimés fidèlement et généreusement. Nous faisons l’expérience de la joie, du pardon, de la solidarité. La réussite de la famille demande que chacun recherche le bonheur des autres avant le sien propre. Oui, elle est vraiment porteuse de vie parce qu’en elle, se jouent les solidarités élémentaires et nécessaires à toute vie humaine. Les sociétés l’ont bien compris ! Certaines s’appuient sur elle et la soutiennent pour bâtir leur avenir. D’autres la fragilisent, la réglementent, la soumettent à des projets pensés par quelques-uns. Dans notre pays, la famille jouit d’une image heureuse et le projet d’en fonder une demeure le désir le plus fort. Les enquêtes d’opinion le manifestent. Au sein de l’Europe, nous sommes enviés par beaucoup pour ce goût de transmettre la vie à des générations futures, signe d’un bien-être et d’une sagesse éprouvée. L’Eglise voit avec joie de jeunes adultes s’engager dans la vie familiale, dans la voie du mariage et affirmer de multiples manières au nom de leur foi que la famille est une richesse pour la construction de la personne et la cohésion de la société.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La famille fragilisée</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Même si on doit se réjouir d’évolutions positives à amplifier encore – comme celle de l’égalité entre hommes et femmes, celle du choix libre du conjoint – ces dernières décennies manifestent néanmoins une fragilisation réelle de la vie familiale. Le développement d’une culture individualiste peu soucieuse des répercussions sur les autres des choix personnels, la soumission désordonnée à la force des sentiments et à la recherche du plaisir, l’immaturité affective peuvent conduire à des égoïsmes irresponsables, à des comportements violents, à un usage à courte vue des progrès techniques. Tout cela contribue à fragiliser la vie d’un trop grand nombre de familles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">S’est ajoutée encore la mise en œuvre d’une culture qui se laisse emporter par la définition sans fin de nouveaux droits individuels sans toujours prendre la mesure des conséquences négatives sur la conception de l’homme et les nécessaires solidarités d’une vie sociale. Ainsi la recherche légitime de progresser dans l’égalité entre hommes et femmes dans nos sociétés est allée jusqu’à faire droit à des conceptions philosophiques militantes qui nient la belle complémentarité porteuse de vie entre l’homme et la femme, inscrite dans la nature même de chaque être humain. L’égalité est vue comme une absolue neutralité insignifiante. Un modèle unique et néfaste veut s’imposer et sa transmission aux enfants s’organise sans l’accord des parents, pourtant premiers responsables de leur éducation. La nature même du mariage a été bouleversée. Au lieu de trouver des solutions adaptées à des questions posées par des situations particulières, on veut légiférer comme si on devait imposer à tous ce qui est revendiqué comme utile ou légitime pour quelques-uns. Et cela souvent au mépris des plus faibles, d’une part des enfants dans le début de leur vie et d’autre part dans un autre domaine des malades ou des vieillards au terme de leur existence.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">L’Église rappelle sans se lasser la dignité inviolable de l’être humain depuis sa conception et jusqu’à sa mort naturelle. On ne peut l’instrumentaliser ni le considérer comme un objet ou un bien qu’on se procure selon son propre désir. Ainsi nous voyons le grave risque humain qu’il y aurait à s’engager sur le chemin de la procréation médicalement assistée pour répondre à la revendication du droit à l’enfant. Quant au recours à la gestation pour autrui, il est manifeste qu’on entre dans un processus qui considère l’enfant comme un quelconque bien de consommation. Cette pratique fait peu de cas du contexte humanisant qui consiste à garder liés dans le don mutuel conjugal et familial la conception et le temps de la grossesse. Et que dire de la demande faite à une femme de porter un enfant sans s’y attacher comme si la maternité était un acte banal ou à vocation commerciale? On ne peut reconnaître là un progrès humain pour nos sociétés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Quant à la fin de vie, nous nous sommes déjà exprimés sur notre conviction que l’accès aux soins palliatifs devait être rendu possible et effectif. Ils offrent un environnement médical et une qualité de présence humaine qui permettent à chacun d’être accompagné jusqu’au bout de sa vie plutôt que de succomber à la tentation d’y mettre fin. C’est en s’appuyant sur les compétences médicales pour traiter la douleur et sur les solidarités affectives et relationnelles que peut se dessiner le chemin le plus humain. Un groupe de travail au sein de notre Conférence s’est constitué pour contribuer activement aux débats en cours dans notre société.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Comment soutenir la vie des familles ? Comment soutenir la croissance des enfants ? Comment soutenir les personnes en fin de vie ? Aucune loi, aucun droit individuel ne pourra remplacer la solidarité, la présence affectueuse, le soutien mutuel, le don de soi, le sens des responsabilités, surtout si c’est pour, à la place, promouvoir ou permettre la perspective d’en finir avec la vie, d’en finir avec les responsabilités qui nous lient les uns aux autres et qui font pourtant notre grandeur.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Comment soutenir la vie des familles sinon en offrant à chacune les conditions d’une vie possible sur sa terre ancestrale où l’accès au travail, au logement, à l’éducation, à la sécurité, à la santé est assuré à tous ? C’est malheureusement l’absence de ces conditions-là qui affecte de manière évidente et massive la vie d’un grand nombre de familles dans notre pays comme dans le monde entier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Ce sont les solidarités familiales, nationales, internationales, mondiales qui peuvent seules contribuer à mettre en place les conditions d’une vie toujours plus humaine, plus juste, plus fraternelle. Il revient aux responsables politiques de les mettre en œuvre avec intelligence et détermination avec le souci de veiller à la cohésion nationale. Il revient à chaque citoyen de s’ouvrir à la recherche du bien de tous, en commençant par celui des plus défavorisés. L’Église elle-même se sait appelée à accompagner de sa présence la plus proche les familles qui connaissent de grandes souffrances.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Entre deux Synodes</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Durant cette assemblée, nous prendrons le temps de revenir sur le Synode qui vient de s’achever. Je voudrais redire seulement ce matin que ce fut une très belle expérience de la collégialité épiscopale autour de celui qui préside à l’unité des Églises, le Pape François. Les analyses qui en restent à rendre compte de nos débats libres en termes de rapports de force sont trop courtes ! Vous le savez bien, il s’agit de chercher ensemble ce que nous dit l’Esprit, ce à quoi il nous invite à travers son action dans le cœur des croyants, quels sont les mots adaptés pour annoncer aujourd’hui <em>« l’Évangile de la famille »,</em> quelles sont les attitudes pastorales justes pour exprimer à chacun la miséricorde de Celui qui est venu comme un médecin <em>« appeler non pas des justes, mais des pécheurs »</em> (Marc 2,17). Il s’agit de se faire proche de tous et d’accompagner leur marche afin que soit reconnu le visage maternel de l’Église. Le Pape François a voulu associer au discernement pastoral l’ensemble de l’Église, et d’une manière particulière bien sûr les Évêques du monde entier. Le travail et la réflexion vont se poursuivre dans nos diocèses jusqu’au Synode de l’année prochaine sur<em> « la vocation et la mission des familles dans l’Église et dans le monde ».</em> Nous aurons le souci d’écouter le témoignage des très nombreux baptisés qui s’efforcent de vivre à la lumière de l’Évangile et de l’enseignement de l’Église leur vie de couple et leur vie de famille au cœur de leur existence et de tout ce qui leur arrive. C’est notre devoir de pasteurs.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Le contexte international préoccupant</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Les événements internationaux ne cessent de nous marquer et de nous préoccuper. Alors qu’en Europe se célèbre le Centenaire du début de cette terrible guerre que fut celle de 1914-1918, alors qu’on croyait la paix acquise sur notre continent, se déroulent ces événements qui obscurcissent l’avenir en Ukraine. Nous voulons une fois encore exprimer à Mgr Borys Gudziaket à tous les Ukrainiens, l’assurance de notre prière pour que des chemins de paix et de réconciliation s’ouvrent entre les Ukrainiens, avec le peuple russe et avec tous leurs voisins européens.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Cet événement conforte notre conviction que la construction de l’Europe n’est pas seulement un enjeu économique, mais aussi un formidable projet de vie ensemble dans la paix toujours à vouloir, à préserver et à conforter. Nous nous réjouissons que le Pape François vienne dans quelques semaines s’adresser à Strasbourg aux membres siégeant au Parlement européen et au Conseil de l’Europe.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Au mois de juillet le conflit violent entre Palestiniens et Israéliens dans la bande de Gaza nous a conduits à annuler le pèlerinage des étudiants en Terre Sainte. Le respect du droit international apparaît de crise en crise comme le point d’appui le plus incontestable pour parvenir à une paix durable nécessaire à la vie des deux peuples en conflit mais indispensable aussi pour la paix dans toute cette région.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Les événements si violents en Syrie, en Irak, en Libye, et leurs répercussions sur les pays voisins, Jordanie, Liban, offrent le spectacle d’une barbarie qu’on pensait révolue. Nous sommes profondément marqués par le sort imposé aux minorités vivant dans ces pays, aux chrétiens d’Irak particulièrement. Nous admirons le témoignage qu’ils ont donné en quittant tout pour ne pas renier leur foi, mais nous sommes affligés de voir des milliers de familles chassées d’une terre qu’elles habitent depuis des millénaires, et poussées à l’errance ou à l’exil. Les liens avec les Patriarches orientaux nous ont conduit à leur manifester notre solidarité et notre proximité par la visite de plusieurs d’entre nous, particulièrement celle du Cardinal Philippe Barbarin, de Mgr Michel Dubost, du P. Pascal Gollnisch. Ces visites sont appréciées et nécessaires. On ne peut oublier la générosité des fidèles de nos diocèses qui s’exprime encore par la prière et par des actes de solidarité et d’accueil. Mais nous savons bien que seule une volonté sincère et efficace de la communauté internationale pourra conduire à une paix durable en favorisant l’établissement de régimes politiques accordant la citoyenneté entière et identique aux habitants d’une même nation. Nous militons pour cela et pour que soit préservé le droit au retour le jour venu pour les populations chassées injustement et cruellement de leurs terres ancestrales ayant enfin retrouvé une sécurité indispensable.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Ces événements ne sont pas sans affecter chez nous les relations avec les musulmans. Un certain nombre d’entre-eux souffrent profondément de l’image de l’islam que donnent les exactions commises par Daech. Ils les ont dénoncées. Nous accueillons positivement leurs propos tout en espérant que les autorités musulmanes les plus hautes dans le monde le fassent avec autant de clarté. Les musulmans en ont besoin et nous aussi. Nous sommes choqués, interloqués, interrogés en voyant ces trop nombreuses personnes partir rejoindre les rangs de cette armée insensée. Au-delà de notre étonnement, nous comprenons bien qu’il nous faut en analyser les raisons, et tout spécialement celles qui peuvent venir de nos sociétés occidentales qui n’ont peut-être pas su encore leur faire une place apaisante et respectueuse. A notre niveau et dans notre pays, nous voulons poursuivre dans un esprit de responsabilité, de dialogue, de respect, nos relations avec nos compatriotes musulmans. C’est la seule voie qui nous soit offerte pour une vie ensemble souhaitée par le plus grand nombre. Nous avons fait appel à M. Gilles Kepel, politologue français, spécialiste de l’islam et du monde arabe contemporain, pour nous partager le fruit de son travail, de ses recherches, et de ses réflexions. Dans un instant il s’exprimera devant nous. Cette intervention s’inscrit dans notre désir de discerner le juste chemin entre ceux que dessinent parfois la peur ou la naïveté. Nous y sommes également aidés bien sûr par la rencontre et l’écoute des patriarches orientaux, des responsables de l’œuvre d’Orient ou d’autres associations, et aussi par l’engagement du Saint-Siège en ce domaine, comme il vient de s’exprimer au cours du récent consistoire consacré à cette question.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">L’Assemblée qui vient : le pèlerinage des séminaires</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Notre Assemblée plénière va poursuivre l’étude des dossiers en cours, et tout spécialement celui que nous avons ouvert sur les Séminaires en France. A la fin de la semaine les Séminaristes et leurs responsables nous rejoindront pour un temps de pèlerinage, de réflexion, de prière ensemble. M. le Cardinal Benjamin Stella, Préfet de la Congrégation pour le Clergé, sera des nôtres et donnera une conférence. Dans une lettre récente nous avons exprimé aux séminaristes notre joie de vivre ce moment avec eux, notre encouragement dans ce temps de formation, notre confiance dans les équipes de formateurs qui les accompagnent en notre nom, notre action de grâce pour le don qu’ils représentent pour notre Église. Un évêque de chaque Province donnera une catéchèse sur le thème : <em>« Appelé à être prêtre à la suite et à la manière des apôtres ».</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Rencontrant les séminaristes, nous ne pouvons oublier les prêtres de nos diocèses qui, souvent, ont été des soutiens essentiels au moment de la naissance ou du développement de leur vocation. Nous savons le labeur apostolique qui est le leur. Nous apprécions leur collaboration fidèle, courageuse, missionnaire. Nous rendons grâces pour le témoignage de la joie de l’Évangile dont ils vivent et qu’ils annoncent autour d’eux. Nous voulons une fois encore leur redire notre admiration et notre reconnaissance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">L’Année de la vie consacrée</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Dans quelques jours se tiendra à Lourdes l’assemblée générale de la Conférence des Religieux et Religieuses de France qui se préparera à vivre avec nous tous, dès le 1er dimanche de l’Avent, l’année de la vie consacrée. Oui, vraiment nous rendons grâce pour la joie que procure la rencontre du Christ, la lumière qu’elle apporte et le bonheur qu’il y a à le suivre dans un engagement plus radical, signe que Dieu seul peut combler notre cœur. Nos Églises diocésaines bénéficient de la présence et du dynamisme des consacrés. De nombreuses Congrégations sont nées dans notre pays et, depuis le Concile, de nouvelles formes de consécration ont vu le jour. Tout cela s’enracine dans le dialogue personnel où l’invitation à suivre le Christ devient une heureuse évidence : <em>« Viens, suis-moi »… « Si tu veux » … « Je ferai de toi un pêcheur d’hommes ».</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">C’est cette expérience spirituelle qui rend compte du choix de ces jeunes hommes et de ces jeunes femmes qui engagent leur vie au service de Dieu et de l’humanité dans des formes de vie inspirées par l’Esprit de Dieu qui « aime la nouveauté », comme dit souvent le Pape François. Il écrivait encore dans l’exhortation apostolique <em>La Joie de l’Évangile</em> (<em>Evangelii Gaudium</em>) : <em>« Jésus veut des évangélisateurs qui annoncent la Bonne Nouvelle non seulement avec des paroles, mais surtout avec leur vie transfigurée par la présence de Dieu »</em> (n°259)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Il remet ainsi chaque baptisé devant la disponibilité intérieure et résolue à se laisser transfigurer par la présence de Dieu en lui. Il invite à s’ouvrir à l’œuvre d’humanisation de son Esprit en nous, lui qui sait nous convertir, c’est-à-dire nous détourner de nous-mêmes pour nous tourner résolument vers les appels de Dieu et les cris des hommes les plus éprouvés, qu’ils soient tout proches de nous ou qu’ils vivent au loin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; mso-line-height-alt: 10.75pt; mso-outline-level: 3;"><strong><span style="font-family: Arial, sans-serif;">La visite pastorale du Pape François</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Comment ne pas évoquer en terminant la joie que nous a donnée l’annonce de la visite pastorale que le Pape François fera dans notre pays durant l’année 2015. Nous l’attendions surtout après avoir appris sa visite nécessairement brève aux institutions européennes. Déjà nous portons dans notre prière ce moment fort où le successeur de Pierre viendra nous conforter dans la foi, nous écouter avec un cœur paternel, nous encourager dans notre mission de témoins du Christ dans la France d’aujourd’hui. Déjà nous l’assurons de notre reconnaissance et de notre prière pour que le Seigneur le soutienne dans l’exercice de son ministère si important pour la vie de notre Église.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.75pt; line-height: 17.55pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Que la Vierge de Lourdes le protège. Qu’elle accompagne nos travaux de sa présence, qu’elle nous aide à rendre perceptible le visage maternel de l’Église.</span></p>
<p> </p>
2014-11-10T23:02:56+00:00
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Les acteurs du dialogue islamo-chrétien sont désemparés
http://www.iblogyou.fr/rica/90965-les-acteurs-du-dialogue-islamo-chretien-sont-desempares.htm
<div style="font-family: 'times new roman', 'new york', times, serif; font-size: 14pt;">
<div>
<h1 class="title">Les acteurs du dialogue islamo-chrétien sont désemparés</h1>
<h2 class="description">Réunis à Lourdes pour leur assemblée plénière d’automne, les évêques français ont invité mardi 4 novembre le politologue Gilles Kepel pour évoquer la situation au Moyen-Orient.</h2>
<div class="breaker"></div>
<!-- toolbox_tags --><span class="date">3/11/14 - LA CROIX</span>
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<!-- fin toolbox_tags --><!-- visuel -->
<div class="block_visuel"><a class="po-pup cboxElement" style="display: none;" href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Les-acteurs-du-dialogue-islamo-chretien-sont-desempares-2014-11-03-1258590#"><img src="http://www.la-croix.com/extension/lacroix_design/design/lacroix/images/contenu/grossissement.png" alt="agrandir" /> </a><img title="Sur la place Bellecour de Lyon, le 1er octobre dernier, le cardinal Philippe Barbarin, Kamel Kabt..." src="http://www.la-croix.com/var/bayard/storage/images/lacroix/religion/actualite/les-acteurs-du-dialogue-islamo-chretien-sont-desempares-2014-11-03-1258590/40796140-1-fre-FR/Les-acteurs-du-dialogue-islamo-chretien-sont-desempares_article_main.jpg" alt="Sur la place Bellecour de Lyon, le 1er octobre dernier, le cardinal Philippe Barbarin, Kamel Kabt..." width="475" height="321" /> <!-- This contains the hidden content for inline calls -->
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<div class="caption">
<div class="right">
<p style="margin: 0px;">E.Soudan/Alpaca/Andia</p>
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<div class="left">
<p style="margin: 0px;">Sur la place Bellecour de Lyon, le 1er octobre dernier, le cardinal Philippe Barbarin, Kamel Kabtane, recteur de la Grande Mosquée et le grand rabbin Richard Wertenschlag lançaient l’appel « engageons-nous » contre la violence et l’extrémisme religieux.</p>
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<p style="margin: 0px;">E.Soudan/Alpaca/Andia</p>
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<h2><span style="font-size: small;">Sur la place Bellecour de Lyon, le 1er octobre dernier, le cardinal Philippe Barbarin, Kamel Kabtane, recteur de la Grande Mosquée et le grand rabbin Richard Wertenschlag lançaient l’appel « engageons-nous » contre la violence et l’extrémisme religieux.</span></h2>
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<!-- fin bloc avec cet article --><!-- bloc liens complémentaires --><!-- fin bloc liens complémentaires -->
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<h2 class="description"><span style="font-size: small;">Sur le terrain, les délégués diocésains des relations avec l’islam et les théologiens reconnaissent que l’avancée de Daech dans le nord de l’Irak et les violences commises contre les non-musulmans ont créé « un choc » en France cet été.</span></h2>
<div><span style="font-size: small;"> </span> </div>
<p style="margin: 0px;">« Chaque jour, j’avais l’impression de prendre un nouveau coup sur la tête. » Tout l’été, les nouvelles les plus épouvantables se sont succédé, venues de Gaza, où l’offensive israélienne a causé des centaines de morts, puis de Syrie et d’Irak avec l’invasion de Daech et les décapitations d’otages.</p>
<p style="margin: 0px;">« À chaque fois, je me suis dit que cela allait mettre à mal les relations entre les croyants ici, en France », soupire le P. Étienne Uberall, responsable des relations avec l’islam dans le diocèse de Strasbourg. « De quel dialogue parler ? C’est le travail d’une vie qui est par terre », souffle de son côté un religieux, douloureusement affecté par la situation.</p>
<p style="margin: 0px;">Manque d’intérêt pour leurs propositions, reproches quant à leur pratique du dialogue… Certains responsables des relations avec l’islam en France avaient déjà le moral en berne. Mais le délégué épiscopal du diocèse de Lyon aux relations avec les musulmans, le P. Vincent Feroldi n’hésite pas à comparer le climat actuel à celui qui a suivi « les attentats du 11-Septembre ».</p>
<a id="eztoc40796138_9" name="eztoc40796138_9"></a>
<h2>« Serrer les coudes » dans la tempête</h2>
<p style="margin: 0px;">« On peut parler d’un choc à propos de ce qui s’est passé cet été », confirme le directeur du service pour les relations avec l’islam (SRI) de la Conférence des évêques, le P. Christophe Roucou, « et également de ­désarroi devant ces jeunes qui partent en Syrie ».</p>
<p style="margin: 0px;">Ici ou là, ces événements tragiques ont stimulé la solidarité. Réunis au conseil général juste après l’assassinat d’Hervé Gourdel, les responsables des cultes en Alsace ont décidé une marche interreligieuse.</p>
<p style="margin: 0px;">« Au sein du groupe d’amitié islamo-chrétienne, on s’est dit “surtout, on ne lâche rien” », ajoute le P. Uberall, qui observe qu’à Strasbourg les solides relations nouées entre responsables de cultes leur permettent de « serrer les coudes » dans la tempête. Au SRI, les demandes de « soirées ou de journées de réflexion ou de formation » sur l’islam affluent des aumôneries, de l’enseignement catholique, de paroisses ou de mouvements, au point que la petite équipe qui l’anime ne peut y répondre.</p>
<a id="eztoc40796138_10" name="eztoc40796138_10"></a>
<h2>« L’amalgame islam = violence s’approfondit dans les mentalités »</h2>
<p style="margin: 0px;">À ­Créteil, le délégué du service des relations avec l’islam, Yves Brisciano, qui reconnaît avoir été lui aussi « interpellé » de nombreuses fois depuis l’été, voit surtout, derrière les questions qui lui sont posées, « un désir de mieux comprendre ».</p>
<p style="margin: 0px;">Mais de fait, l’actualité irakienne risque aussi de laisser des traces. « Les chrétiens savent très bien que l’immense majorité des musulmans ne sont pas d’accord avec ces agissements, confusément, l’amalgame islam = violence s’approfondit dans les mentalités à mesure que les images médiatiques s’accumulent, relève le P. Jean Courtaudière, délégué du SRI au sein du diocèse de Saint-Denis. Comment ne pas penser que ces dérives violentes prennent leurs sources quelque part dans l’islam ? »</p>
<p style="margin: 0px;">Très attendues en France, les condamnations des actes de Daech émanant de responsables musulmans se sont succédé tout l’été et « ont été bien relayées dans les mosquées », observe le P. Maurice Bez dans le diocèse de Besançon.</p>
<a id="eztoc40796138_11" name="eztoc40796138_11"></a>
<h2>Une « prise de conscience progressive » depuis l’été</h2>
<p style="margin: 0px;">Pour autant, ce prêtre habitué des quartiers populaires, qui n’hésite pas à passer le dimanche après-midi devant la mosquée pour parler avec ceux qui s’attardent entre deux prières, reconnaît que des questions demeurent : « Les premiers textes visaient surtout à protéger l’islam. Quand je rencontre des musulmans, je leur dis que le travail doit se poursuivre pour que les gens sachent qu’on a le droit de changer de religion, ou de ne pas en avoir. »</p>
<p style="margin: 0px;">Plus que d’un « choc », Michel Younès, directeur du Centre d’études des cultures et des religions à l’Université catholique de Lyon, parle donc plutôt d’une « prise de conscience progressive » depuis l’été. « Il a fallu quelques jours pour que nous réalisions quelles atrocités étaient commises. Après les légitimes condamnations voulant éviter tout amalgame, il était important de s’interroger sur les interprétations de l’islam rendant possibles ces actes, que les musulmans eux-mêmes doivent déminer. »</p>
<p style="margin: 0px;"><a href="http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Plus-de-700-croyants-engages-contre-l-extremisme-2014-10-13-1248400" target="_self">L’appel rédigé par les acteurs du dialogue interreligieux à Lyon</a>, demandant à chacun de « s’engager » contre la violence et l’extrémisme a rencontré un écho inattendu : signé par plus de 1 500 personnalités de toutes les religions, il servira de base de travail au Forum islamo-chrétien qui se tiendra fin ­novembre.</p>
<a id="eztoc40796138_12" name="eztoc40796138_12"></a>
<h2>« Nous devons former nos diocésains à la rencontre de l’autre »</h2>
<p style="margin: 0px;">« Rendre chacun acteur et responsable, c’est cela le but du dialogue et notre défi aujourd’hui », estime Michel Younès, en insistant sur le nécessaire travail « théologique » à mener.</p>
<p style="margin: 0px;">« La priorité, c’est que les gens sortent de chez eux », avance de son côté le P. Henry Fautrad, à la fois curé de paroisse et responsable des relations avec l’islam dans le diocèse du Mans. « Nous devons former nos diocésains à la rencontre de l’autre. Même si elle peut être conflictuelle, voire blessante, elle reste, pour nous chrétiens, une expérience fondamentale. »</p>
<p style="margin: 0px;">Tout l’enjeu est d’en convaincre ses diocésains : « Il me faudrait une petite équipe de gens qui connaissent l’islam et qui aient cette envie, mais c’est lent », reconnaît le jeune prêtre qui espère que certains des participants à la formation sur l’islam, qu’il propose aujourd’hui et la semaine prochaine, accepteront de tenter l’aventure.</p>
</div>
<span><strong class="auteur">Anne-Bénédicte Hoffner </strong></span></div>
</div>
</div>
<p><br /><br /></p>
2014-11-10T22:56:44+00:00
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L'enfer secret des otages de l'Etat islamique
http://www.iblogyou.fr/rica/90964-lenfer-secret-des-otages-de-letat-islamique.htm
<table class="MsoNormalTable" style="width: 100.0%; mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">Le Monde</p>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"> </td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; display: none; mso-hide: all; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></p>
<table class="MsoNormalTable" style="width: 100.0%; mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><strong><span style="font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #7e6c5a; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">1er novembre 2014</span></strong><strong><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></strong></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; line-height: 12.5pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 10.5pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 12.5pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'enfer secret des otages de l'Etat islamique</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 12.5pt; mso-outline-level: 1;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.0pt; text-align: center; line-height: 12.5pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 6.5pt; font-family: "Georgia","serif";">Le " New York Times " raconte, dans un article publié le 25 octobre, l'horreur des séances de torture infligées par les djihadistes de l'Etat islamique à leurs otages enlevés en Syrie. Cinq d'entre eux, dont James Foley, ont été assassinés</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les otages sont sortis de leur cellule un par un. Dans une pièce isolée, les ravisseurs posent à chacun trois questions très personnelles, technique classique utilisée pour fournir des preuves de vie lors des négociations de libération. Quand James Foley retourne dans la cellule qu'il partage avec une vingtaine d'autres otages occidentaux, il fond en larmes de joie. Les questions que ses ravisseurs lui ont posées portent sur des détails si intimes (<em>" Qui a pleuré au mariage de ton frère ? "</em>, <em>" Qui était le capitaine de ton équipe de foot au lycée ? "</em>) qu'il sait qu'ils sont enfin en contact avec sa famille.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Nous sommes en décembre 2013. Plus d'un an s'est écoulé depuis qu'il a disparu sur une route du nord de la Syrie. Ses parents sauront enfin qu'il est vivant, dit-il à ses compagnons de captivité. Il est convaincu que son gouvernement négociera bientôt sa libération. Pour le journaliste américain de 40 ans, ce qui semble être un tournant décisif est en fait le début d'une descente aux enfers qui s'achèvera au mois d'août suivant, lorsque ses geôliers le feront agenouiller et le décapiteront devant l'objectif d'une caméra. Sa mort filmée signe la fin publique d'un calvaire très secret.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le récit de ce qui s'est passé dans le réseau syrien des prisons clandestines de l'Etat islamique (EI) est celui d'une insoutenable souffrance. James Foley et ses codétenus ont été régulièrement passés à tabac et soumis à des simulations de noyade. Quelques-uns, parmi lesquels James Foley, ont cherché réconfort dans la religion de leurs bourreaux, se convertissant à l'islam et adoptant un prénom musulman.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Leur captivité a coïncidé avec la montée en puissance du groupe qui a émergé du chaos de la guerre civile sous le nom d'Etat islamique. Cette organisation n'existait pas en tant que telle à l'époque où James Foley a été kidnappé, mais elle s'est peu à peu imposée pour devenir le mouvement rebelle le plus puissant et le plus redouté de la région. A la deuxième année de détention de Foley, elle avait mis la main sur une bonne vingtaine d'otages et élaboré une stratégie pour monnayer leur libération.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">A partir de là, les prisonniers qui avaient jusqu'alors tous été traités de la même façon ont connu des sorts différents en fonction de leur nationalité et de décisions prises à des milliers de kilomètres de là : à Washington et à Paris, à Madrid, à Rome et dans d'autres capitales. Leur lutte pour la survie, racontée ici pour la première fois, a été reconstituée à partir d'interviews avec cinq anciens otages, avec des gens du pays qui ont été témoins des traitements qui leur étaient infligés, des proches et des collègues des victimes et un cercle restreint de conseillers qui ont tenté d'œuvrer à leur libération. Le calvaire des otages est longtemps demeuré secret car les terroristes avaient fait comprendre à leurs familles qu'ils les exécuteraient si elles s'exprimaient dans les médias. Nous ne nommons ici que ceux qui ont été publiquement identifiés par l'EI, qui a commencé à donner des noms en août.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">James Foley n'est qu'à quarante minutes de route de la frontière turque quand il décide de faire une dernière halte en Syrie. C'était il y a deux ans, le 22 novembre 2012, à Binesh. Foley et son collègue photographe John Cantlie entrent dans un cybercafé pour envoyer leurs reportages à leurs rédactions.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La capture</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les deux journalistes n'ignorent rien des dangers qu'il y a à couvrir la Syrie. Quelques mois plus tôt, Cantlie a été enlevé à une cinquantaine de kilomètres de Binesh, avant d'être libéré grâce à une intervention des rebelles modérés. Foley et Cantlie sont en train de télécharger leurs images sur le serveur lorsqu'un homme pénètre dans le café. <em>" Il avait une grande barbe. Il ne souriait pas, il n'a pas prononcé un mot. Et il nous a regardés avec des yeux mauvais "</em>, raconte Mustafa Ali, leur traducteur syrien, qui était avec eux et a livré le récit des dernières heures qu'ils ont passées ensemble.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">James Foley, journaliste américain free-lance qui travaillait pour le GlobalPost et l'Agence France-Presse, et John Cantlie, photographe britannique indépendant, continuent à transmettre leurs images, selon le traducteur, dont les déclarations ont été confirmées par des e-mails que les deux journalistes ont envoyés depuis le café à un confrère qui les attendait en Turquie. Plus d'une heure plus tard, ils montent dans un taxi qui doit les emmener à la frontière turque, à quarante kilomètres de là. Ils ne sont jamais arrivés à destination.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Une camionnette dépasse le taxi sur sa gauche et lui bloque la route. Des combattants masqués en descendent et ordonnent aux journalistes de s'allonger face au sol. Ils les menottent et les poussent à l'arrière de la camionnette, laissant Mustafa Ali sur le bord de la route :<em> " Si tu nous suis, tu es mort "</em>, lui lancent-ils en guise d'avertissement. Au cours des quatorze mois suivants, au moins vingt-trois étrangers, journalistes indépendants et travailleurs humanitaires pour la plupart, tomberont dans le même piège.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les enlèvements, menés par différents groupes terroristes concurrents, se sont multipliés. En juin 2013, quatre journalistes français sont capturés. En septembre, trois de leurs confrères espagnols tombent aux mains des combattants. Les checkpoints deviennent de véritables traquenards. En octobre dernier, c'est à l'un de ces points de passage que des insurgés attendent Peter Kassig, un technicien médical d'urgence originaire d'Indianapolis, âgé de 25 ans, qui livrait du matériel médical. En décembre, le chauffeur de taxi britannique Alan Henning disparaît près d'un autre checkpoint. Henning avait vidé son compte épargne pour acheter une ambulance d'occasion avec laquelle il comptait rejoindre une caravane humanitaire en Syrie. Il est kidnappé une demi-heure après son entrée dans le pays. Les derniers à disparaître sont cinq employés de Médecins sans frontières, qui se font prendre en janvier dans l'hôpital où ils travaillaient, dans la campagne syrienne.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'interrogatoire</span></strong><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le procédé s'est répété avec plusieurs otages : les ravisseurs s'emparent de leurs ordinateurs, téléphones et appareils photo et exigent les mots de passe de leurs comptes. Ils passent au peigne fin leur historique personnel sur Facebook, leurs chats sur Skype, leur photothèque et leurs e-mails, pour chercher des preuves de leur collusion avec des armées et des agences de renseignement occidentales.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">C'est ce qui arrive à Marcin Suder, un reporter photographe polonais de 37 ans enlevé en juillet 2013 à Saraqeb, en Syrie, où l'on savait que les djihadistes opéraient. Passé entre les mains de plusieurs groupes, il réussit à s'enfuir au bout de quatre mois. <em>" Ils m'ont emmené dans un bâtiment réservé aux interrogatoires</em>, raconte-t-il. <em>Là, ils ont fouillé mon appareil photo et vérifié ma tablette. Puis, ils m'ont complètement déshabillé. J'étais nu. Ils ont regardé s'il n'y avait pas de puce GPS sous ma peau ou dans mes vêtements. Après quoi, ils m'ont roué de coups. Ils ont tapé sur Google </em>“<em>Marcin Suder </em>–<em> CIA</em>”<em> et </em>“<em>Marcin Suder </em>–<em> KGB</em>”<em>. Ils m'ont accusé d'être un espion. "</em> Marcin Suder – qui n'a jamais su le nom du groupe qui le détenait et n'a jamais rencontré d'autres otages – remarque que ses interrogateurs utilisent un vocabulaire typiquement britannique. Au cours d'une séance, ils lui ont ainsi répété qu'il avait été <em>" naughty "</em> (" méchant "), terme que les codétenus de James Foley ont également dit avoir entendu dans la bouche de leurs bourreaux pendant les tortures les plus brutales.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">C'est à la faveur de l'un de ces interrogatoires que les djihadistes trouvent sur l'ordinateur de James Foley des clichés de militaires américains, pris durant les missions du journaliste en Afghanistan et en Irak.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">" On voyait les cicatrices sur ses chevilles "</span></em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">, raconte Jejœn Bontinck, un Belge de 19 ans converti à l'islam qui, à l'été 2013, a passé trois semaines dans la même cellule que James Foley. <em>" Il m'a raconté comment ils l'avaient enchaîné à une barre par les pieds et l'avaient suspendu au plafond la tête en bas, le laissant là un long moment. "</em> Bontinck, qui a été libéré à la fin de l'année dernière, est revenu pour la première fois sur ses expériences lors d'un entretien réalisé dans sa ville natale, Anvers. Il est l'un des quarante-six jeunes Belges poursuivis pour appartenance à une organisation terroriste.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au début, les mauvais traitements ne semblent pas servir un objectif plus vaste. Et les djihadistes eux-mêmes ne paraissent pas trop savoir ce qu'ils feront de leurs otages. A en croire Bontinck, James Foley et John Cantlie sont dans un premier temps détenus par le Front Al-Nosra, groupe affilié à Al-Qaida. Leurs gardes, trois anglophones qu'ils surnomment les " Beatles ", prennent apparemment un malin plaisir à les brutaliser.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ils sont ensuite remis à un autre groupe dirigé par des francophones, le <em>" Conseil de la choura </em>- organe consultatif - <em>des moudjahidine </em>- combattants musulmans - <em>"</em>. Foley et Cantlie sont déplacés à au moins trois reprises avant d'être transférés dans les sous-sols de l'Hôpital des enfants de la ville d'Alep.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">C'est dans cette prison que Bontinck rencontre deux étrangers barbus et très maigres : James Foley et John Cantlie. Le jeune Belge était à l'origine un combattant, mais il a été accusé d'espionnage et exclu du groupe après la réception d'un SMS de son père qui, depuis la Belgique, s'inquiétait pour lui.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pendant les trois semaines où il a été enfermé au sous-sol avec eux, dès que l'appel à la prière retentissait, tous trois se levaient.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un Américain nommé Hamza</span></strong><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">James Foley s'est converti à l'islam peu après sa capture – cette conversion a été confirmée par trois autres otages récemment libérés, ainsi que par son ancien employeur. Selon Bontinck, il a pris le nom musulman d'Abou Hamza. "<em> Je récitais le Coran avec lui, </em>poursuit Bontinck. <em>La plupart des gens faisaient semblant de se convertir dans l'espoir d'être mieux traités, mais je pense que dans son cas, il s'agissait d'une démarche sincère. "</em><strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">D'anciens otages ont effectivement confirmé que la majorité des prisonniers occidentaux s'étaient convertis durent leur captivité. Seuls quelques otages sont restés fidèles à leur religion d'origine, dont Steven Sotloff, un juif pratiquant. Les derniers otages libérés affirment que Foley était fasciné par l'islam. Quand leurs geôliers leur ont apporté une édition du Coran en anglais, ceux qui faisaient simplement semblant d'être des musulmans l'ont feuilletée, rapporte l'un d'eux. Foley a passé des heures plongé dans le texte. Ses premiers gardiens, des membres du Front Al-Nosra, considéraient sa conversion avec suspicion. Mais les suivants paraissent touchés. Pendant un long moment, les brimades ont même cessé. Contrairement aux prisonniers syriens, attachés à des radiateurs, Foley et Cantlie peuvent se déplacer librement dans leur cellule.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Bontinck a eu l'occasion de demander à l'émir de la prison, un Néerlandais, si les militants avaient réclamé une rançon en échange des étrangers. Non, a été la réponse.<em> " Il m'a expliqué qu'il y avait un plan A et un plan B "</em>, précise Bontinck. Les journalistes devaient être placés en résidence surveillée ou être envoyés dans un camp d'entraînement djihadiste. Deux éventualités qui laissaient entendre que le groupe avait l'intention de les relâcher.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Quand Bontinck a été libéré, il a noté le numéro de téléphone des parents de Foley et promis de les appeler. Les deux hommes ont évoqué la possibilité de se revoir. Quand il est parti, il s'est dit que les journalistes, comme lui, seraient bientôt remis en liberté.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un état terroriste</span></strong><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La guerre civile syrienne, auparavant dominée par des rebelles laïcs et une poignée de groupes djihadistes rivaux, avait été le théâtre de profonds changements, et le nouveau groupe extrémiste y jouait désormais un rôle-clé. Dans le courant de 2013, le bataillon qui tenait l'hôpital d'Alep fait serment d'allégeance envers ce qui s'appelait alors l'Etat islamique en Irak et en Syrie. D'autres factions rejoignent le groupe, dont les tactiques sont si extrêmes que même Al-Qaida l'a expulsé de son réseau terroriste. Et il nourrit des ambitions qui vont bien au-delà du renversement du président syrien Bachar Al-Assad. A la fin 2013, les djihadistes commencent à rassembler leurs prisonniers, les regroupant au même endroit sous l'hôpital. En janvier, au moins dix-neuf hommes cohabitent dans une cellule de 20 mètres carrés, et quatre femmes dans une pièce voisine.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Tous sauf un sont des Européens ou des Nord-Américains. La liberté relative dont jouissaient Foley et Cantlie connaît alors une fin brutale. Les prisonniers se retrouvent menottés deux par deux. Plus inquiétant encore, les gardiens francophones sont remplacés par d'autres, qui parlent anglais et que Foley reconnaît, terrifié. Ce sont eux qui l'avaient traité de <em>" méchant "</em> pendant les pires séances de torture, eux que les otages surnommaient les " Beatles ". Ils instaurent des règles de sécurité draconiennes. <em>" Quand les Beatles ont pris les choses en main, ils ont voulu imposer un certain ordre aux otages ",</em> raconte un Européen libéré depuis peu.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les djihadistes sont passés de l'anonymat à la gestion de ce qu'ils appellent un Etat. Ils créent une bureaucratie complexe, dont un tribunal, une force de police et même un bureau de défense du consommateur qui oblige des marchands de kebabs à fermer pour avoir vendu des produits de mauvaise qualité.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Cette obsession pour l'ordre vaut aussi pour les otages. Après les avoir gardés pendant des mois sans exprimer aucune revendication, les djihadistes projettent subitement d'en tirer de l'argent. A partir de novembre 2013, chaque prisonnier reçoit l'ordre de donner l'adresse électronique d'un proche. Foley fournit celle de son frère cadet. Le groupe bombarde alors de messages les familles des otages. Ceux qui ont pu les comparer ont constaté que le texte en avait été copié et collé à partir d'un même modèle.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le tri</span></strong><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En décembre 2013, les djihadistes ont échangé plusieurs messages avec la famille de Foley et d'autres otages. Foley se prend à espérer qu'il sera bientôt de retour chez lui. Il se consacre à la préparation d'une version carcérale de <em>" Secret Santa "</em>. Chaque prisonnier doit offrir à un autre un cadeau fabriqué à partir de déchets. Ce Père Noël improvisé a ainsi apporté à Foley un cercle fait à partir de la cire récupérée d'une bougie pour poser son front quand il se penche pour prier sur le sol de béton.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au fil des semaines, il s'aperçoit que l'on vient régulièrement chercher ses camarades de cellule européens pour les interroger. Pas lui. Ni les autres Américains ou les Britanniques. Rapidement, les prisonniers comprennent que leurs ravisseurs ont identifié quels sont les pays les plus susceptibles de verser une rançon, assure un ancien otage, un des cinq qui ont accepté de décrire leurs conditions de vie dans le réseau de prisons de l'Etat islamique à condition que leur anonymat soit respecté. <em>" Les ravisseurs savaient quels pays seraient les plus ouverts à leurs exigences, et ils ont créé un classement basé sur la facilité avec laquelle ils pensaient pouvoir négocier, </em>dit un autre<em>. Ils ont commencé par les Espagnols. "</em><strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les négociations pour la libération des prisonniers espagnols progressent rapidement – le premier a été libéré en mars, six mois après sa capture –, puis les djihadistes passent aux quatre journalistes français. Après avoir répondu à des questions supplémentaires sur leur vie privée, les prisonniers européens sont filmés, les vidéos étant destinées à être envoyées à leurs familles ou à leurs gouvernements. Des vidéos de plus en plus dures, allant jusqu'à inclure des menaces de mort et des dates d'exécution. Dans une vidéo, les geôliers alignent les prisonniers français affublés de ces tenues orange. Puis, à en croire d'anciens otages et des témoins, ils en choisissent quelques-uns qu'ils soumettent à des <em>waterboardings</em> (simulations de noyade).<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Avec le temps, les vingt-trois prisonniers sont répartis en deux groupes. Les trois Américains et les trois otages britanniques font l'objet des traitements les plus brutaux, tant à cause des griefs à l'encontre de leurs pays que parce que ceux-ci refusent de négocier, selon plusieurs sources au fait des événements. <em>" La haine de l'Amérique fait partie de l'ADN de ce groupe,</em> dit l'une d'elles. <em>Mais ils se sont également aperçus que les Etats-Unis et la Grande-Bretagne étaient les moins susceptibles de payer. "</em><strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dans ce sous-ensemble particulier, les anciens otages reconnaissent que Foley a été celui qui a le plus souffert. Outre d'interminables passages à tabac, il a aussi subi des simulacres d'exécution et a été régulièrement victime de waterboarding.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Cette torture, censée reproduire la noyade, peut causer une perte de conscience chez les victimes. Quand un des prisonniers était emmené, ses camarades étaient soulagés quand il revenait couvert de sang. <em>" C'est quand il n'y avait pas de sang</em>, indique l'un de ses anciens compagnons de détention,<em> que nous savions qu'il avait eu droit à bien pire. "</em><strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les négociations traînant en longueur, les conditions de vie empirent. Pendant une longue période, les prisonniers ne reçoivent que l'équivalent d'une tasse de thé de nourriture par jour. Dans leur sous-sol, la seule source de lumière se résume à un mince filet de soleil qui se faufile sous leur porte verrouillée. Après le crépuscule, ils n'y voient plus et se renversent leur nourriture dessus, si bien que les gardiens finiront par leur accorder une lampe torche.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La plupart des endroits où ils sont enfermés n'ont que quelques couvertures et pas de matelas. Certains des prisonniers prennent des vieux pantalons qu'ils bourrent de chiffons avant d'en nouer les extrémités pour en faire des oreillers de fortune. Peu à peu, ils se retournent les uns contre les autres. Des bagarres éclatent.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Foley partage ses maigres rations. Dans le froid de l'hiver syrien, il donne son unique couverture à un de ses camarades. Il s'occupe également de divertir les autres, leur propose des jeux et des activités comme le Risk, un jeu de société où l'on déplace des armées imaginaires sur une carte. Les otages se fabriquent un jeu d'échecs à partir de bouts de papier. Ils rejouent des films, qu'ils se racontent scène par scène. Et ils s'organisent pour donner des conférences sur des sujets qu'ils maîtrisent.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au printemps, on les transfère du sous-sol de l'hôpital d'Alep à Raqqa, capitale du califat autoproclamé de l'Etat islamique. Là, on les incarcère dans un bâtiment à l'extérieur d'une installation pétrolière, et on les répartit de nouveau par sexe. Au mois de mars, les djihadistes obtiennent satisfaction dans leurs négociations avec l'Espagne.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En avril, près de la moitié des otages ont été libérés. Mais aucun progrès n'a été enregistré pour ce qui est des rançons réclamées par les djihadistes en échange des prisonniers américains et britanniques. Durant la phase de tri, les gardes estiment que le seul otage russe, que les autres connaissent sous le nom de Sergueï, est la marchandise la moins négociable. Identifié par les médias russes comme étant Sergueï Gorbounov, on le voit pour la dernière fois dans une vidéo diffusée en octobre 2013. Il balbutie que si Moscou ne répond pas aux exigences des ravisseurs, il sera tué.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un jour, au printemps suivant, des hommes masqués emmènent le prisonnier terrorisé hors de sa cellule, l'abattent et filment ensuite son cadavre. Puis ils montrent les images aux otages survivants. <em>" Voilà ce qui vous attend si votre gouvernement ne paie pas. "</em><strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les adieux</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Presque toutes les deux semaines, Foley voit ses compagnons de cellule partir, libres. Alors que le nombre de gens occupant leur cellule de vingt mètres carrés s'amenuise, il devient difficile de garder espoir. Pourtant, Foley continue de croire que son gouvernement viendra à son secours, racontent ses proches.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Fin mai, les derniers otages constatent de nouveau que leur sort tient beaucoup à la couleur de leur passeport. D'ordinaire, ceux qui ont été enlevés ensemble sont relâchés ensemble. Mais il en va différemment dans le cas de l'Italien et du Britannique de l'ONG française Acted, capturés à un peu plus d'un kilomètre de la frontière turque alors qu'ils rentraient d'un camp de réfugiés où ils avaient livré des tentes.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le 27 mai, l'Italien Federico Motka apprend qu'il peut partir, l'Italie ayant apparemment versé une rançon (ce que nient les autorités italiennes). Mais son collègue David Haines reste attaché dans sa cellule. Il sera décapité en septembre, après avoir été contraint de lire un texte rejetant la responsabilité de sa mort sur son gouvernement.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En juin, on ne compte plus que sept prisonniers, quatre Américains et trois Britanniques – tous citoyens de pays qui refusent de payer des rançons. Dans un article publié il y a peu dans <em>Dabiq</em>, un magazine officiel de l'Etat islamique, les djihadistes affirment que les frappes déclenchées sous commandement américain à partir du mois d'août représentent le dernier clou dans le cercueil des otages.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">" Alors que le gouvernement américain traînait les pieds, répugnant à sauver la vie de James,</span></em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> peut-on lire dans le magazine, d<em>es négociations étaient entreprises par les gouvernements de plusieurs prisonniers européens, ce qui a abouti à la libération de plus d'une dizaine d'entre eux une fois satisfaites les exigences de l'Etat islamique. "</em><strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Quinze otages ont été libérés de mars à juin, pour un montant moyen de plus de 2 millions d'euros, selon les anciens prisonniers et leurs proches. Un des derniers à partir est Daniel Rye Ottosen, un photographe danois âgé de 25 ans, relâché en juin après que sa famille a collecté une rançon de plusieurs millions d'euros, d'après trois personnes au courant des négociations. Il fait partie de ces nombreux otages qui, en partant, ont réussi à emporter avec eux des lettres de ses compagnons de cellule.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Foley, lui, semble avoir compris que la fin était proche. Dans une lettre à sa famille, tout en leur exprimant son amour, il a glissé une phrase leur expliquant comment dépenser l'argent de son compte en banque.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En août, quand les militants sont venus le chercher, ils lui ont fait enfiler une paire de sandales en plastique. Ils l'ont emmené jusqu'à une hauteur pelée à l'extérieur de Raqqa, où ils l'ont fait agenouiller. Il a fixé la caméra, une expression de défi dans le regard. Et ils lui ont tranché la gorge. Deux semaines plus tard, une vidéo comparable est postée sur YouTube, montrant la mort de Sotloff. En septembre, les militants mettent en ligne l'exécution de Haines. En octobre, ils tuent Henning.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Des vingt-trois otages de départ, il n'en reste plus que trois : deux Américains, Kassig et une femme dont le nom n'a jamais été rendu public, et un Britannique, Cantlie. Le prochain sur la liste sera Kassig, ont proclamé les djihadistes. Dans toute l'Europe, ceux qui en ont réchappé ont eu un choc quand ils ont vu les images de l'assassinat de leurs camarades : ces sandalettes bon marché en plastique beige visibles à côté du corps de Foley, ils les avaient portées eux aussi. Tous les avaient portées pour se rendre aux toilettes. Ceux qui ont survécu ont porté les mêmes sandales que ceux qui sont morts.<strong></strong></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Rukmini Callimachi (avec Glenna Gordon, Eric Schmitt, Karam Shoumali et l'aide de Jack Begg, Sheelagh McNeill et Alain Delaquérière)</span></strong><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.0pt;"><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Toujours en captivité, le photographe britannique John Cantlie est apparu dans une vidéo de propagande diffusée le 27 octobre. L'otage se trouve à l'air libre, apparemment dans la ville de Kobané, en proie à d'intenses combats entre l'Etat islamique et les combattants kurdes. Il y affirme que la bataille de Kobané est terminée et que les combattants islamistes " n'ont pas battu en retraite, contrairement à ce qu'affirment les médias occidentaux ".</span></em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p><strong><span style="font-size: 22.0pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au nom de la foi</span></strong></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: center; line-height: 6.45pt;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; line-height: 6.45pt;"><span style="font-size: 5.5pt; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 7.0pt; line-height: 115%; font-family: "Georgia","serif";">Massacrer en invoquant Dieu : c'est le précepte défendu par les partisans de l'Etat islamique, mais aussi, avant eux, par les catholiques lors de la Saint-Barthélemy. Est-ce le seul moteur des crimes de masse ? Tentatives d'explication</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Depuis juillet, la liste des massacres, des viols, des exécutions sommaires, des tortures, des brutalités associées à l'imposition de la charia (mains coupées, flagellations publiques) que commettent les combattants du groupe armé Etat islamique (EI), que ce soit à Tikrit, à Rakka, à Mossoul, ne cesse de s'allonger. Ses partisans tournent et diffusent eux-mêmes les vidéos de leurs exactions : égorgements, crucifixions, têtes plantées sur des grilles, balles dans la tête, charniers.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Sur certains de ces films, on voit de jeunes hommes frapper, humilier et tuer des civils par dizaines, à l'arme blanche ou d'une rafale de mitraillette. Sans hésiter, avec détermination. Ces photos de meurtriers de masse en rappellent d'autres, de terrible mémoire et de tous les temps : celles de la Shoah, celles du génocide des Tutsi au Rwanda, et tant d'images de guerres civiles, de guerres de religion où des tueurs dressés devant des fosses achèvent en souriant une victime désarmée – non coupable, non combattante.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La " sympathie " abrogée</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Comment des hommes en arrivent-ils à tuer des vieillards, à enlever des enfants, à torturer des gens qui parfois sont d'anciens voisins ? A quoi pensent-ils à cet instant ? Où est passée leur humanité ? Qu'en disent les historiens, les psychosociologues, les théoriciens des idéologies, les philosophes et les anthropologues qui travaillent sur ces questions de la barbarie, du meurtre de masse et du passage à l'acte ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'éclipse de la compassion serait la cause première. Le philosophe Marc Crépon, auteur d'un essai sur <em>Le Consentement meurtrier </em>(Cerf, 2012), avance qu'<em>" il n'y a pas de guerre, pas de génocide, pas d'abandon de populations entières à leur errance entre des frontières meurtrières qui ne soit possible sans une “suspension” de la relation à la mort d'autrui, un déni des gestes de secours, des paroles de réconfort, du partage qu'elle appelle ".</em> Pour décapiter au couteau des hommes attachés, pour violer des femmes, il faut que soit étouffé le savoir que chaque humain possède sur la souffrance de l'autre, sur sa fragilité et sa mortalité. Et la première explication à cette " suspension " est autant psychologique qu'idéologique : seule une force supérieure, et donc un Dieu, pourrait l'autoriser.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Des hommes, de tout temps, se sont autorisés à massacrer en prétendant brandir le glaive de Dieu. C'est un constat historique effrayant. C'est aussi l'argument des partisans de l'EI. Ils se proclament en guerre sainte. Ils vont imposer, disent-ils, entre la Syrie et le Kurdistan irakien, un califat régi par la loi islamique sunnite.<em> " Je promets à Dieu, qui est le seul Dieu, que j'imposerai la charia par les armes ",</em> expliquait, fin août, Abou Mosa, 30 ans, représentant de l'EI, dans un reportage vidéo du groupe américain de médias Vice News. Dieu, poursuivait-il, veut que les membres de l'EI chassent et tuent les yézidis, les Turkmènes, les shabaks, mènent la guerre aux chiites, chassent les chrétiens d'Orient ancrés sur cette terre depuis deux millénaires, <em>" parce que ce sont des infidèles, des apostats, des ennemis de Dieu, de la religion et de l'humanité ".</em> Ils doivent <em>" se convertir, ou fuir, ou périr "</em>. Pour eux, l'interdit de meurtre est levé. Alors, l'EI tue sans états d'âme, en masse. La " sympathie " de chaque homme pour la souffrance des autres hommes, révélée par un des pères des Lumières, Adam Smith, comme un élément constitutif de la nature humaine, est abrogée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Depuis la découverte des " neurones miroirs " ou " neurones de l'empathie " par l'équipe du biologiste Giacomo Rizzolatti en 1996, nous savons que cette compassion est sans doute universelle. Grâce à leurs effets en retour, chaque homme ressent les émotions des autres " comme si " elles étaient siennes, au niveau d'un " vécu ", sans même raisonner – avec empathie. Ces recherches permettent de mieux comprendre les sentiments de pitié, la culpabilité et la moralité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Comment un dieu, l'être moral suprême, peut-il alors pousser un homme à en massacrer d'autres ? Auteur, avec Anthony Rowley, de <em>Tuez-les tous ! La guerre de religion à travers l'histoire. VIIe-XXIe siècle </em>(Perrin, 2006), l'historien israélien Elie Barnavi rappelle que <em>" la religion ajoute à la guerre une dimension unique, qui la rend particulièrement féroce et inexpiable : la conviction des hommes qu'ils obéissent à une volonté qui les dépasse et qui fait de leur cause un droit absolu ".</em> Quand elle est pensée comme <em>" la seule vraie foi ", </em>la religion transforme l'innocent d'une autre Eglise (ou l'athée) en " infidèle " ou en " hérétique ", et le tueur en soldat de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Elie Barnavi explique ce terrible tour de passe-passe : <em>" Le guerrier de Dieu se bat pour faire advenir la loi divine, telle qu'elle a été formulée une fois pour toutes dans un Livre saint. Dans cette optique, l'infidèle est un obstacle qui se dresse sur le chemin du salut de tous, à éliminer de toute urgence, et sans pitié. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un autre historien des guerres de religion, Denis Crouzet, avance que les comportements meurtriers de l'EI rappellent d'effroyables <em>" actions de sanctification "</em> lors du massacre de la Saint-Barthélemy (1572). Les guerres de religion, note-t-il, se ressemblent dans l'horreur. Il remarque, par exemple, une même confusion entre l'état de soldat et celui de croyant en armes<strong> </strong>:<em> " Les armées de croisés du XVIe siècle étaient faiblement professionnalisées du fait des recrues, qui étaient plutôt des militants de la foi. Quand elles prenaient une ville, l'esprit de croisade reprenait le dessus avec l'appel au meurtre des “impurs” et des “démons”. " </em>De même, l'EI est composé d'anciens soldats de l'armée de Saddam Hussein, de sunnites radicaux et de militants du djihad venus de plusieurs pays. Cet été, dans la province de Ninive, quand ils ont exécuté en masse des yézidis – une communauté kurdophone estimée à500 000 personnes en Irak –, ils ont affirmé que ceux-ci étaient des <em>" adorateurs de Satan "</em>. L'ONU a estimé, mardi 21 octobre, que ce crime pourrait constituer une <em>" tentative de génocide "</em>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Denis Crouzet signale d'autres similitudes : <em>" Pour fanatiser les soldats croyants, il faut des chefs religieux charismatiques et des prédicateurs appelant à la croisade. A Paris, en 1552, le prédicateur François le Picart affirmait que les signes avant-coureurs du retour du Christ sur terre se manifestaient par l'athéisme, l'hérésie et l'Antéchrist se faisant adorer comme Dieu. "</em> Pendant la Saint-Barthélemy, le prêtre Artus Désiré avance que <em>" le pardon est un péché " </em>et qu'il n'est plus temps de tergiverser avec le mal : 3 000 huguenots sont massacrés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pareillement, dans le califat autoproclamé par l'EI, le " calife " Abou Bakr Al-Baghdadi se présente comme un <em>sayyed</em>, un descendant du prophète. Il se fait appeler " commandeur des croyants " et délivre chaque semaine un prêche appelant au djihad, après avoir prié en public. Ses déclarations, à la fois mystiques et autoritaires – <em>" Obéissez-moi de la même façon que vous obéissez à Dieu en vous "</em> (à Mossoul, le 9 juin) –, sont reprises par les imams dans les mosquées et par les camions de propagande.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un autre comportement meurtrier inhérent aux guerres de religion, explique Denis Crouzet, est de sanctifier l'espace avec l'exhibition des corps meurtris des infidèles. Lors de la Saint-Barthélemy,<em>" on traçait dans la ville des parcours sanglants pour montrer à Dieu qu'une ville lui revient. Les cadavres des huguenots, parfois des voisins, sont transportés dans les rues, mutilés. Il s'agit pour les violents, soldats et civils unis, de resacraliser Paris, d'exprimer à travers les corps démantelés l'adhésion à la justice eschatologique de Dieu ".</em> Les partisans de l'EI se sont fait une spécialité de ces mises en scène macabres, prétendument purificatrices, tout en dynamitant les autres lieux de cultes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Nous assisterions ainsi, dans cette région du monde, à des Saint-Barthélemy musulmanes, des dizaines de milliers d'hommes se déclarant des soldats de Dieu pour tuer en masse d'autres croyants, souvent musulmans eux aussi, comme les chiites, majoritaires en Irak. Malek Chebel, spécialiste de l'islam, rappelle que, jusqu'à ces dernières années, <em>" de nombreux chiites et sunnites faisaient ensemble le pèlerinage de La Mecque et vivaient côte à côte dans l'Irak de Saddam ".</em> Cependant, ajoute-t-il, <em>" il vaut mieux aujourd'hui ne pas être chiite dans tel quartier d'une ville d'Irak, et sunnite dans tel autre car, alors, il faut s'attendre à un double massacre à base religieuse ".</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dieu n'est pas toujours indispensable pour expliquer ces crimes de masse : d'autres analyses, militaires, psychosociologiques, politiques, nous éclairent. Au-delà d'une guerre sainte, c'est une guerre classique qui se déroule actuellement en Irak et en Syrie, et ces hommes qui tuent sans trembler ressemblent à tous les soldats du monde : ils exécutent un ennemi, ils obéissent à l'EI, un groupe armé décidé, avec son commandement, sa stratégie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Elie Barnavi, ancien soldat de l'armée israélienne, Tsahal, rappelle dans ses <em>Dix thèses sur la guerre</em> (Flammarion, 144 p., 12 euros) que la <em>" psychologie du soldat "</em> consiste en<em> " un englobement immédiat et sans restriction des individualités "</em> par une autorité supérieure : il obéit. Et toute guerre, précise l'historien, <em>" porte en elle, à des degrés divers, une certaine “barbarisation” des comportements humains "</em>. C'est cette barbarie, stade extrême de la guerre, que nous voyons à l'œuvre aujourd'hui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Mais si toute guerre est barbare, rappelle Barnavi, elle n'est pas totalement impunie. Depuis l'émergence du droit international humanitaire né avec le tribunal de Nuremberg (1945-1946), réaffirmé après les guerres dans l'ex-Yougoslavie (1991-2001), puis le génocide des Tutsi au Rwanda en 1994, tout conflit meurtrier doit respecter les lois de la guerre : <em>" Traiter correctement les prisonniers, distinguer entre combattants et population civile, protéger celle-ci des affres du conflit, interdire les armes de destruction massive et, en dernier ressort, juger dans des tribunaux spéciaux les principaux auteurs de crimes de guerre et de crimes contre l'humanité "</em>, détaille Elie Barnavi. Or, l'EI ne respecte pas les règles internationales. D'après les rapports d'Amnesty International et de Human Rights Watch, l'organisation tue les non-combattants, pille les civils, enlève des femmes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour Jacques Sémelin, historien au CNRS et auteur de <em>Purifier et détruire </em>(Seuil, 2005), les militants de l'Etat islamique cèdent aux <em>" vertiges de l'impunité "</em>. C'est une autre analyse, plus politique, des exactions de l'EI. Ils jouissent du pouvoir conféré par les armes sur un territoire conquis. <em>" La guerre sans règle devient une sorte de fête, d'ivresse de puissance, </em>analyse-t-il<em>. On se croit indestructible, car on donne la mort. On se prend pour Dieu. On est craint partout. Rien n'est plus grisant. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dans le reportage de Vice News, le combattant de l'EI Abou Mosa explique pourquoi il ne retourne pas voir sa famille. <em>" Je suis en guerre permanente. Je ne suis jamais avec ma femme et mes enfants. Il y a des buts plus élevés. Il n'y aurait personne pour défendre l'islam si je restais avec eux. " </em>Il préfère être avec ses <em>" frères "</em> et se battre pour <em>" humilier</em> - ses - <em>ennemis ".</em> Il dit encore :<em> " Plus la situation est violente, plus on se rapproche de Dieu. "</em> Jacques Sémelin commente : <em>" A la paix, ils préfèrent l'état de guerre où tout devient possible, où ils libèrent leurs pulsions meurtrières et sont les maîtres. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au-delà du vertige d'être hors-la-loi, il y aurait donc un autre moteur à l'impunité, qui serait propre à l'humain : le plaisir de faire souffrir, de tuer, de violer, de régner. <em>" Ces hommes ne se vantent pas de ce qu'ils font aux femmes. Ils ne racontent pas les crimes et les vols qu'ils commettent quand ils sont les maîtres du terrain ",</em> fait remarquer l'historien. Des reportages réalisés dans le Kurdistan irakien décrivent pourtant des jeunes femmes yézidies et turkmènes, de 13 ans à 20 ans, enlevées par centaines par l'EI, violées et revendues aux soldats. Les viols collectifs constituent un classique des périodes de massacre et de génocide.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour Jacques Sémelin, il existe<em> " un fond sadien " </em>en l'homme, un <em>" moi assassin " </em>et jouisseur qui se libère dans les situations d'impunité et de conquête – Freud, dans <em>Considérations actuelles sur la guerre et la mort, </em>parlait déjà d'une pulsion primitive de meurtre. Et, selon l'historien, on retrouve toujours les mêmes <em>" matrices criminelles "</em> pour qu'il y ait passage à l'acte et meurtre de masse. On peut écrire<em> " une grammaire du massacre "</em>, transhistorique et transculturelle, avec ces règles presque intangibles. Ainsi, les tueurs massacrent en groupe. <em>" Ils constituent un “nous” contre un “eux” nuisible "</em>, au cours d'une opération identitaire, appuyée sur une idéologie totalitaire ou une religion intolérante. Ces groupes meurtriers, d'après des travaux recoupés, obéissent aux mêmes règles de comportement : <em>" On retrouve d'habitude,</em> développe Jacques Sémelin, <em>un tiers de “perpétrateurs” actifs, un tiers de “suivistes” et un tiers de “réticents” "</em>, le premier tiers entraînant les autres. C'est ce que l'on appelle l'" effet Lucifer ", selon la formule du psychologue américain Philip Zimbardo : les actifs l'emportent sur les indécis.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Autre constante rendant le massacre possible : <em>" Les perpétrateurs doivent persuader les exécutants indécis que les victimes, les innocents désarmés, sont des ennemis dangereux, et leur crime un acte légitime. C'est d'habitude le rôle de l'idéologie ",</em> poursuit Jacques Sémelin. Au terme de sa monumentale enquête, <em>La Loi du sang. Penser et agir en nazi</em> (Gallimard, 576 p., 25 euros), l'historien Johann Chapoutot synthétise en une formule terrible comment l'idéologie nazie a justifié le pire : pour <em>" tuer un enfant au bord de la fosse "</em> en croyant que cela relève de la <em>" bravoure militaire "</em>, il faut d'abord en avoir fait un <em>" ennemi biologique "</em>, un être nuisible qui menace d'entraîner la dégénérescence de la race. On sait l'ampleur des crimes qui ont accompagné cette idéologie eugéniste durant la seconde guerre mondiale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'idéologie suffit-elle à expliquer que toute compassion, toute humanité, soit levée ? L'historienne Hélène Dumas, auteur du<em> Génocide au village</em> (Seuil, 384 p., 23 euros), a tenté de comprendre le drame du Rwanda en concentrant ses recherches sur une petite ville. Comment a-t-il été possible qu'entre le 7 avril et le début du mois de juillet 1994, de 800 000 à 1 million de Tutsi aient été tués par leurs voisins Hutu ? Elle a découvert sur place<em> " un génocide de proximité "</em>, un cauchemar où ce sont les voisins, parfois des parents, qui ont mené le massacre avec d'autant plus d'efficacité qu'ils connaissaient la région, les cachettes, les maisons. Comment comprendre ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Hélène Dumas a notamment décrit un puissant mouvement de <em>" déshumanisation "</em>, à la fois mental – médiatique, politique – et physique : <em>" On a assisté à une animalisation des Tutsi. Avant le massacre, dans plusieurs médias, on les traitait de “cafards”, de “serpents”. Ensuite, on disait qu'on allait à la chasse aux Tutsi, avec des armes de chasse. Quand on les regroupait, on disait qu'on déplaçait un troupeau de vaches. "</em> Car on n'assassine pas des animaux, on les abat. Pire, pour les déshumaniser jusqu'au bout, on les frappait jusqu'à ce qu'ils n'aient plus forme humaine.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Animaliser, chosifier, défigurer l'autre : cela aide le criminel à se persuader qu'il ne massacre pas des visages, des vies. Qu'il ne tue pas des humains.</span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Frédéric Joignot</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
2014-11-10T22:55:15+00:00
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Les étranges calculs d'un député UMP sur l'islamisation dans les prisons
http://www.iblogyou.fr/rica/90963-les-etranges-calculs-dun-depute-ump-sur-lislamisation-dans-les-prisons.htm
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 24pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Les étranges calculs d'un député UMP sur l'islamisation dans les prisons</span></strong><strong><span style="font-size: 24pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Le Monde.fr | 24.10.2014 à 17h39 • Mis à jour le 24.10.2014 à 19h37 | Par Maxime Vaudano</span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"> </p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">60 %C'est le « chiffre-choc » de la semaine, issu d'un rapport non moins <em>« explosif »</em> repris par une grande partie de la presse à la suite du <em>Figaro</em>, qui l'affichait, jeudi 23 octobre, sur sa une : 60 % de la </span></strong><strong><span style="font-size: 18pt;"><a title="Toute l’actualité population" href="http://www.lemonde.fr/demographie/"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">population</span></a></span></strong><strong><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"> des prisons françaises seraient de <em>« religion ou de culture musulmane »</em>, laissant augurer un véritable risque de radicalisation islamiste chez <em>« plusieurs centaines d'individus »</em>.</span></strong><strong><span style="font-size: 18pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Un examen du rapport en question, œuvre du député UMP de l'Yonne Guillaume Larrivé, permet de s'interroger sur le constat. La statistique de 60 % ne provient pas d'un recensement officiel, puisque les statistiques ethniques et religieuses sont interdites en France. Il s'agit d'une estimation à la louche basée sur un livre publié en 2004 par le sociologue franco-iranien Farhad Khosrokhavar, spécialiste de l'islam en France, dont le dernier ouvrage sur <em>La Radicalisation</em> paraîtra en novembre. A l'aide d'une moyenne grossière entre la fourchette basse et la fourchette haute évoquée dans l'ouvrage, le député arrive au chiffre de 60 %.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Extrait du rapport de Guillaume Larrivé sur la radicalisation islamiste en prison. | chaud </span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Le problème est que les estimations de Farhad Khosrokhavar ne concernaient que <em>« les établissements proches des grands centres urbains et des quartiers sensibles »</em>, et non l'ensemble des prisons françaises. <em>« A partir de différents indices, issus de discussions avec les imams, les directeurs de prison et certains de mes collègues, j'estime plutôt la moyenne nationale à 50 % des détenus »</em>, explique-t-il aux Décodeurs. Ce qui resterait quand même largement au-dessus de la part des musulmans dans la population française, estimée entre 7 et 8 %.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Un large phénomène de radicalisation ?</span></strong><strong><span style="font-size: 18pt;"></span></strong></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Sans transition, le député Guillaume Larrivé aboutit ensuite au chiffre de <em>« plusieurs centaines de détenus »</em> susceptibles d'être concernés par la radicalisation islamiste, citant les exemples de Mohamed Merah et Medhi Nemmouche, tous deux <em>« incarcérés en France avant de basculer dans le terrorisme »</em>. Un chiffre difficile à étayer, selon Farhad Khosrokhavar, qui dénonce une confusion croissante entre le fondamentalisme musulman et la radicalisation islamiste.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le fondamentalisme</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">, conception rigoriste de l'islam, est facilement repérable par les personnels pénitentiaires (barbes, appels à la prière collective), mais il n'est pas synonyme de haine ou de violence.</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></li>
<li class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La véritable radicalisation</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">, paradoxalement, est devenue beaucoup plus difficile à déceler, car elle s'est faite plus discrète au cours des dernières années. Dans son rapport, Guillaume Larrivé relève le terme <em>« Taqiya »</em>, qui <em>« désigne la permission faite aux musulmans vivant dans des pays en guerre de dissimuler leur foi et d'en violer les préceptes pour mieux la défendre face aux infidèles »</em>. Selon Farhad Khosrokhavar, elle reste <em>« un phénomène exceptionnel » </em>comparé au fondamentalisme, qui a<em> « un avenir important ».</em></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Le député et le sociologue s'accordent sur le fait qu'il est très difficile pour les surveillants de </span><span style="font-size: 12pt;"><a title="Conjugaison du verbe comprendre" href="http://conjugaison.lemonde.fr/conjugaison/troisieme-groupe/comprendre" target="_blank"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">comprendre</span></a></span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"> <em>« le nouveau modèle de radicalisation »</em> des détenus, mais en tirent des interprétations diamétralement opposées.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Guillaume Larrivé propose une kyrielle de mesures <em>« anti-radicalisation »</em>, avec des formations pour les personnels, les détenus et une surveillance accrue des prison. </span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;">Des propositions inapplicables dans le contexte pénitentiaire budgétaire et humain, selon Farhad Khosrokhavar, qui estime que <em>« la prison n'est pas le lieu de la déradicalisation »</em> : <em>« Elle doit être prise en charge par la société civile, à l'extérieur des barreaux, comme au Royaume-Uni ou au Danemark »</em>. Il pense en outre que <em>« le véritable problème n'est pas l'idéologie religieuse : certains radicalisés sont tout simplement des psychopathes, tandis que d'autres utilisent l'islam pour défier l'institution carcérale et la société »</em>.</span><span style="font-size: 12pt;"></span></p>
<p> </p>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_5" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt=" " style='width:18pt; height:18pt;visibility:visible'> <v:imagedata src="file:///C:DOCUME~1GabyLOCALS~1Tempmsohtmlclip1 1clip_image003.jpg" o:title=" " /> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img src="file:///C:/DOCUME~1/Gaby/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg" border="0" alt=" " width="24" height="24" /><!--[endif]--></span><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Maxime Vaudano <br /> Journaliste au Monde.fr </span><span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></li>
</ul>
2014-11-10T22:50:19+00:00
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il y a 49 ans....
http://www.iblogyou.fr/rica/90962-il-y-a-49-ans.htm
<p><span style="font-family: Times New Roman; color: #d16349;"><strong>PAUL, ÉVÊQUE, <br />SERVITEUR DES SERVITEURS DE DIEU, <br />AVEC LES PÈRES DU SAINT CONCILE, <br />POUR QUE LE SOUVENIR S'EN MAINTIENNE À JAMAIS. </strong></span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman; color: #d16349;"><strong>DÉCLARATION SUR LES RELATIONS DE L'ÉGLISE <br />AVEC LES RELIGIONS NON CHRÉTIENNES</strong></span><span style="color: #663300; font-size: medium;"><br /><em><span style="font-family: Times New Roman; color: #d16349; size: +1;"><strong>NOSTRA AETATE</strong></span></em></span><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;"> </span></p>
<p><strong><em><a><span style="font-family: Times New Roman;">1.</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> Préambule </span></em></strong></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">À notre époque où le genre humain devient de jour en jour plus étroitement uni et où les relations entre les divers peuples se multiplient, l’Église examine plus attentivement quelles sont ses relations avec les religions non chrétiennes. Dans sa tâche de promouvoir l’unité et la charité entre les hommes, et aussi entre les peuples, elle examine ici d’abord ce que les hommes ont en commun et qui les pousse à vivre ensemble leur destinée. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Tous les peuples forment, en effet, une seule communauté ; ils ont une seule origine, puisque Dieu a fait habiter tout le genre humain sur toute la face de la terre [</span><a name="_ftnref1"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">1</span><span style="font-family: Times New Roman;">] ; ils ont aussi une seule fin dernière, Dieu, dont la providence, les témoignages de bonté et les desseins de salut s’étendent à tous [</span><a name="_ftnref2"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">2</span><span style="font-family: Times New Roman;">], jusqu’à ce que les élus soient réunis dans la Cité sainte, que la gloire de Dieu illuminera et où tous les peuples marcheront à sa lumière [</span><a name="_ftnref3"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">3</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Les hommes attendent des diverses religions la réponse aux énigmes cachées de la condition humaine, qui, hier comme aujourd’hui, agitent profondément le cœur humain : Qu’est-ce que l’homme? Quel est le sens et le but de la vie? Qu’est-ce que le bien et qu’est-ce que le péché? Quels sont l’origine et le but de la souffrance? Quelle est la voie pour parvenir au vrai bonheur? Qu’est-ce que la mort, le jugement et la rétribution après la mort ? Qu’est-ce enfin que le mystère dernier et ineffable qui embrasse notre existence, d’où nous tirons notre origine et vers lequel nous tendons ? </span></p>
<p><strong><em><a><span style="font-family: Times New Roman;">2.</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> Les diverses religions non chrétiennes</span></em></strong><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Depuis les temps les plus reculés jusqu’à aujourd’hui, on trouve dans les différents peuples une certaine perception de cette force cachée qui est présente au cours des choses et aux événements de la vie humaine, parfois même une reconnaissance de la Divinité suprême, ou même d’un Père. Cette perception et cette reconnaissance pénètrent leur vie d’un profond sens religieux. Quant aux religions liées au progrès de la culture, elles s’efforcent de répondre aux mêmes questions par des notions plus affinées et par un langage plus élaboré. Ainsi, dans l’hindouisme, les hommes scrutent le mystère divin et l’expriment par la fécondité inépuisable des mythes et par les efforts pénétrants de la philosophie ; ils cherchent la libération des angoisses de notre condition, soit par les formes de la vie ascétique, soit par la méditation profonde, soit par le refuge en Dieu avec amour et confiance. Dans le bouddhisme, selon ses formes variées, l’insuffisance radicale de ce monde changeant est reconnue et on enseigne une voie par laquelle les hommes, avec un cœur dévot et confiant, pourront acquérir l’état de libération parfaite, soit atteindre l’illumination suprême par leurs propres efforts ou par un secours venu d’en haut. De même aussi, les autres religions qu’on trouve de par le monde s’efforcent d’aller, de façons diverses, au-devant de l’inquiétude du cœur humain en proposant des voies, c’est-à-dire des doctrines, des règles de vie et des rites sacrés. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">L’Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Elle considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu’elles diffèrent sous bien des rapports de ce qu’elle-même tient et propose, cependant reflètent souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes. Toutefois, elle annonce, et elle est tenue d’annoncer sans cesse, le Christ qui est « la voie, la vérité et la vie » (<em>Jn</em> 14, 6), dans lequel les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et dans lequel Dieu s’est réconcilié toutes choses [</span><a name="_ftnref4"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">4</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. Elle exhorte donc ses fils pour que, avec prudence et charité, par le dialogue et par la collaboration avec les adeptes d’autres religions, et tout en témoignant de la foi et de la vie chrétiennes, ils reconnaissent, préservent et fassent progresser les valeurs spirituelles, morales et socio-culturelles qui se trouvent en eux. </span></p>
<p><strong><em><a><span style="font-family: Times New Roman;">3.</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> La religion musulmane </span></em></strong></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">L’Église regarde aussi avec estime les musulmans, qui adorent le Dieu unique, vivant et subsistant, miséricordieux et tout-puissant, créateur du ciel et de la terre [</span><a name="_ftnref5"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">5</span><span style="font-family: Times New Roman;">], qui a parlé aux hommes. Ils cherchent à se soumettre de toute leur âme aux décrets de Dieu, même s’ils sont cachés, comme s’est soumis à Dieu Abraham, auquel la foi islamique se réfère volontiers. Bien qu’ils ne reconnaissent pas Jésus comme Dieu, ils le vénèrent comme prophète ; ils honorent sa Mère virginale, Marie, et parfois même l’invoquent avec piété. De plus, ils attendent le jour du jugement, où Dieu rétribuera tous les hommes après les avoir ressuscités. Aussi ont-ils en estime la vie morale et rendent-ils un culte à Dieu, surtout par la prière, l’aumône et le jeûne. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Même si, au cours des siècles, de nombreuses dissensions et inimitiés se sont manifestées entre les chrétiens et les musulmans, le saint Concile les exhorte tous à oublier le passé et à s’efforcer sincèrement à la compréhension mutuelle, ainsi qu’à protéger et à promouvoir ensemble, pour tous les hommes, la justice sociale, les valeurs morales, la paix et la liberté. </span></p>
<p><strong><em><a><span style="font-family: Times New Roman;">4.</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> La religion juive </span></em></strong></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Scrutant le mystère de l’Église, le saint Concile rappelle le lien qui relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament à la lignée d’Abraham. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">L’Église du Christ, en effet, reconnaît que les prémices de sa foi et de son élection se trouvent, selon le mystère divin du salut, chez les patriarches, Moïse et les prophètes. Elle confesse que tous les fidèles du Christ, fils d’Abraham selon la foi [</span><a name="_ftnref6"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">6</span><span style="font-family: Times New Roman;">], sont inclus dans la vocation de ce patriarche, et que le salut de l’Église est mystérieusement préfiguré dans la sortie du peuple élu hors de la terre de servitude. C’est pourquoi l’Église ne peut oublier qu’elle a reçu la révélation de l’Ancien Testament par ce peuple avec lequel Dieu, dans sa miséricorde indicible, a daigné conclure l’antique Alliance, et qu’elle se nourrit de la racine de l’olivier franc sur lequel ont été greffés les rameaux de l’olivier sauvage que sont les Gentils [</span><a name="_ftnref7"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">7</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. L’Église croit, en effet, que le Christ, notre paix, a réconcilié les Juifs et les Gentils par sa croix et en lui-même, des deux, a fait un seul [</span><a name="_ftnref8"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">8</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">L’Église a toujours devant les yeux les paroles de l’apôtre Paul sur ceux de sa race « à qui appartiennent l’adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses et les patriarches, et de qui est né, selon la chair, le Christ » (<em>Rm</em> 9, 4-5), le Fils de la Vierge Marie. Elle rappelle aussi que les Apôtres, fondements et colonnes de l’Église, sont nés du peuple juif, ainsi qu’un grand nombre des premiers disciples qui annoncèrent au monde l’Évangile du Christ. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Selon le témoignage de l’Écriture Sainte, Jérusalem n’a pas reconnu le temps où elle fut visitée [</span><a name="_ftnref9"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">9</span><span style="font-family: Times New Roman;">] ; les Juifs, en grande partie, n’acceptèrent pas l’Évangile, et même nombreux furent ceux qui s’opposèrent à sa diffusion [</span><a name="_ftnref10"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">10</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. Néanmoins, selon l’Apôtre, les Juifs restent encore, à cause de leurs pères, très chers à Dieu, dont les dons et l’appel sont sans repentance [</span><a name="_ftnref11"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">11</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. Avec les prophètes et le même Apôtre, l’Église attend le jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples invoqueront le Seigneur d’une seule voix et « le serviront sous un même joug » (<em>So</em> 3, 9) [</span><a name="_ftnref12"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">12</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Du fait d’un si grand patrimoine spirituel, commun aux chrétiens et aux Juifs, le saint Concile veut encourager et recommander la connaissance et l’estime mutuelles, qui naîtront surtout d’études bibliques et théologiques, ainsi que d’un dialogue fraternel. Encore que des autorités juives, avec leurs partisans, aient poussé à la mort du Christ [</span><a name="_ftnref13"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">13</span><span style="font-family: Times New Roman;">], ce qui a été commis durant sa Passion ne peut être imputé ni indistinctement à tous les Juifs vivant alors, ni aux Juifs de notre temps. S’il est vrai que l’Église est le nouveau Peuple de Dieu, les Juifs ne doivent pas, pour autant, être présentés comme réprouvés par Dieu ni maudits, comme si cela découlait de la Sainte Écriture. Que tous donc aient soin, dans la catéchèse et la prédication de la Parole de Dieu, de n’enseigner quoi que ce soit qui ne soit conforme à la vérité de l’Évangile et à l’esprit du Christ. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">En outre, l’Église, qui réprouve toutes les persécutions contre tous les hommes, quels qu’ils soient, ne pouvant oublier le patrimoine qu’elle a en commun avec les Juifs, et poussée, non pas par des motifs politiques, mais par la charité religieuse de l’Évangile, déplore les haines, les persécutions et les manifestations d’antisémitisme, qui, quels que soient leur époque et leurs auteurs, ont été dirigées contre les Juifs. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">D’ailleurs, comme l’Église l’a toujours tenu et comme elle le tient encore, le Christ, en vertu de son immense amour, s’est soumis volontairement à la Passion et à la mort à cause des péchés de tous les hommes et pour que tous les hommes obtiennent le salut. Le devoir de l’Église, dans sa prédication, est donc d’annoncer la croix du Christ comme signe de l’amour universel de Dieu et comme source de toute grâce. </span></p>
<p><strong><em><a><span style="font-family: Times New Roman;">5.</span></a><span style="font-family: Times New Roman;"> La fraternité universelle excluant toute discrimination </span></em></strong></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Nous ne pouvons invoquer Dieu, Père de tous les hommes, si nous refusons de nous conduire fraternellement envers certains des hommes créés à l’image de Dieu. La relation de l’homme à Dieu le Père et la relation de l’homme à ses frères humains sont tellement liées que l’Écriture dit : « Qui n’aime pas ne connaît pas Dieu » (<em>1 Jn</em> 4, 8). Par là est sapé le fondement de toute théorie ou de toute pratique qui introduit entre homme et homme, entre peuple et peuple, une discrimination en ce qui concerne la dignité humaine et les droits qui en découlent. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">L’Église réprouve donc, en tant que contraire à l’esprit du Christ, toute discrimination ou vexation dont sont victimes des hommes en raison de leur race, de leur couleur, de leur condition ou de leur religion. En conséquence, le saint Concile, suivant les traces des saints Apôtres Pierre et Paul, prie ardemment les fidèles du Christ « d’avoir au milieu des nations une belle conduite » (<em>1 P </em>2, 12), si c’est possible, et de vivre en paix, pour autant qu’il dépend d’eux, avec tous les hommes [</span><a name="_ftnref14"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">14</span><span style="font-family: Times New Roman;">], de manière à être vraiment les fils du Père qui est dans les cieux [</span><a name="_ftnref15"></a><span style="font-family: Times New Roman; color: #663300;">15</span><span style="font-family: Times New Roman;">]. </span></p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Tout l’ensemble et chacun des points qui ont été édictés dans cette déclaration ont plu aux Pères du Concile. Et Nous, en vertu du pouvoir apostolique que Nous tenons du Christ, en union avec les vénérables Pères, Nous les approuvons, arrêtons et décrétons dans le Saint-Esprit, et Nous ordonnons que ce qui a été ainsi établi en Concile soit promulgué pour la gloire de Dieu. </span></p>
<p><em><span style="font-family: Times New Roman;">Rome, à Saint-Pierre, le 28 octobre 1965. </span></em></p>
<p> </p>
<p><span style="font-family: Times New Roman;">Moi, Paul, évêque de l’Église catholique. </span></p>
2014-11-10T22:48:38+00:00
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" Il m'a dit qu'il ne rentrerait pas. Qu'il ne rentrerait jamais "
http://www.iblogyou.fr/rica/90961-etquot-il-ma-dit-quil-ne-rentrerait-pas-quil-ne-rentrerait-jamais-etquot.htm
<table class="MsoNormalTable" style="width: 100.0%; mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">Le Monde</p>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"> </td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; display: none; mso-hide: all; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></p>
<table class="MsoNormalTable" style="width: 100.0%; mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: 6.5pt; font-family: Georgia, serif;">26 octobre 2014</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"></span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center; line-height: 13.45pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 11.5pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center; line-height: 13.45pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 11.5pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">" Il m'a dit qu'il ne rentrerait pas. Qu'il ne rentrerait jamais "</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; line-height: 6.45pt;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: center; line-height: 8.6pt;"><strong><span style="font-size: 8.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dans la petite ville tunisienne d'Oueslatia, quarante jeunes ont quitté leur pays depuis 2011</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; line-height: 8.6pt;"><strong><span style="font-size: 8.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">pour se battre en Syrie ou en Libye. Aucun n'est revenu</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dans la maison de la famille Kaabi, à Oueslatia, une petite ville du centre de la Tunisie, les traits sont tirés, les regards douloureux et la colère à fleur de peau, ce mercredi matin. Bilal Kaabi, l'un des fils de la famille, est mort. Il s'est fait sauter dans une voiture à Benghazi en Libye. Il avait 23 ans. Abasourdie par le chagrin et l'incompréhension, la mère de Bilal semble ailleurs. Du bout des doigts, elle caresse doucement l'enveloppe où se trouvent les diplômes de son fils. Un jeune homme gentil, amateur de football, qui venait de finir ses études en gestion des affaires.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Son fils a quitté la maison un mardi matin, le 16 septembre, expliquant qu'un de ses amis venait de perdre son père et qu'il allait lui rendre visite. Une nuit passe, puis deux, puis trois. <em>" Je suis allée à la mosquée, au café, je l'ai cherché partout ",</em> raconte la mère de Bilal. Au 5e jour, il finit par l'appeler. <em>" Tout va bien</em>, lui dit-il,<em> je suis dans un pays islamique. La terre islamique, la terre de Dieu. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Bilal se trouve en Libye pour faire le djihad. Quatre autres jeunes de Oueslatia, des voisins, des amis, sont partis avec lui : Seif Abdaoui, Achraf Abdaoui, Aymen Kaabi et Walid Abdaoui. Tous ont entre 18 et 24 ans. La plupart ont fait des études, dans des familles qui pratiquent un islam tolérant, où il n'a jamais été question de guerre sainte. Leurs proches racontent le même embrigadement.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">" MARTYR "</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La transformation de Bilal a commencé il y a un an. Il passe alors de plus en plus de temps à la mosquée, la grande mosquée de Oueslatia, tenue par un imam salafiste. Lors de l'Aïd, son frère tente de le questionner, sans succès. Le mois précédant son départ, Bilal se radicalise : il décroche les photos des murs de la maison, éteint le poste de télévision, veut forcer sa sœur de 14 ans à porter le niqab. Jusqu'à son départ mi-septembre et l'annonce de son décès, samedi 18 octobre, à 14 heures. L'aîné de la fratrie reçoit un appel d'un Libyen qui lui apprend que Bilal est mort. Les autres jeunes sur place confirmeront la nouvelle. <em>" Bilal est un martyr, il s'est fait exploser. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ici, toutes les familles mettent en cause l'incapacité des autorités à protéger les garçons des réseaux extrémistes. Lorsque Bilal a disparu, la famille Kaabi a porté plainte contre cinq personnes de Oueslatia, dont beaucoup soupçonnent ici qu'elles participent au recrutement des jeunes. Parmi elles, un homme qui se fait appeler " l'émir des croyants ", Azzedine Jerjaoui. <em>" Toutes sont ressorties libres, sans être inquiétées ", </em>s'énerve l'un des frères de Bilal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Najeh Abdaoui est la sœur de Walid, l'un des quatre jeunes partis en même temps que Bilal. Son frère est toujours en Libye, elle lui a parlé la veille au soir.<em> " Il m'a dit qu'il ne rentrerait pas. Qu'il ne rentrerait jamais. " </em>Menue, en jean et gilet gris, la jeune femme de 26 ans a tout essayé pour le dissuader de partir. <em>" Walid n'était pas salafiste mais, quand son frère jumeau, Khaled, est parti, il a eu un choc. Il voulait rejoindre sa “moitié”. Au début, c'était pour le ramener, mais peu à peu certains l'ont convaincu de faire pareil. " </em>Khaled était parti combattre en Syrie en janvier 2013.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">ECHANGES SUR FACEBOOK</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En juin 2013, Najeh avait réussi à se procurer le mot de passe du profil Facebook de Walid Abdaoui, son frère. Elle y découvre des échanges avec un homme qui essaie de le convaincre d'aller faire le djihad. Il est question de formalités pour son passeport, d'envois d'argent (deux mandats de 2 300 et 1 600 dinars, soit 1 000 et 700 euros). <em>" Il était clair que Walid allait partir. Nous n'avions aucune solution pour l'en empêcher, alors on est allés voir la police ", </em>se souvient Najeh. Le père de Walid traîne son fils jusqu'au commissariat, montre aux policiers les conversations sur Facebook. Mais rien ne se passe. Walid part en Libye. <em>" Les médias disent toujours que c'est la pauvreté qui pousse les jeunes à faire cela, mais c'est faux ",</em> poursuit Najeh. Son frère était technicien supérieur de santé. Il avait commencé à travailler à l'hôpital de Ben Arous. <em>" Nos familles ne manquent de rien. Chez nous, les huit enfants sont éduqués. "</em> Elle est ingénieure en agronomie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Combien sont-ils à avoir disparu ainsi ? Entre 2000 et 3000 dans le pays. Les chiffres sont invérifiables, mais les Tunisiens seraient le plus important contingent de djihadistes étrangers en Syrie, en Libye et en Irak. Dans la région de Oueslatia, <em>" une quarantaine sont partis depuis 2011, trois sont morts – deux en Syrie et Bilal en Libye –, aucun n'est revenu ",</em> estime Samir Chhaibi, l'un des responsables de la section locale du syndicat UGTT, qui ne cache pas son sentiment d'impuissance. <em>" On fait des communiqués, des réunions, on soutient les familles, mais ce sont les autorités qui peuvent faire quelque chose. Il est clair qu'il y a ici un noyau, bien organisé, qui envoie les jeunes combattre. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">LAXISME</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">A partir de 2011 et la chute de la dictature de Ben Ali, les salafistes ont pu prospérer dans de nombreux endroits, profitant d'une liberté religieuse retrouvée et du laxisme du gouvernement islamiste d'Ennahda. A Oueslatia, ils ont imposé leur propre imam, à la mosquée Al-Hidaya, la plus grande de la ville.<em> " Tous les parents ont remarqué que les jeunes passent plus de temps à la mosquée que chez eux. Ils leur font subir un lavage de cerveau. Petit à petit, ils effacent les souvenirs, la famille ", </em>raconte la sœur de Bilal Kaabi. Les salafistes sont aussi présents dans les écoles : certains sont instituteurs, au contact quotidien des enfants. <em>" Pour un petit, le maître, c'est la vérité. Si on ne fait rien, c'est toute une génération qui va subir ça ", </em>prévient la mère de famille.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les familles d'ici se sentent bien seules face à ces drames. Les élections législatives de dimanche paraissent lointaines. Les partis politiques se sont concentrés sur leur campagne. Seuls le syndicat et les associations de défense des droits de l'homme sont venus voir les proches. La famille de Bilal a organisé une marche commémorative jusque devant la " mosquée du terrorisme " puis au gouvernorat. <em>" On tiendra bon, jusqu'à la mort, pour savoir qui a fait ça ", </em>dit Walid Kaabi, un des grands frères de Bilal, dans un accès de colère. <em>" On n'a pas pu enterrer Bilal. On ne pourra jamais faire notre deuil. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Houcine et Rebah, les parents de Seif Abdaoui, 19 ans, ont, eux, encore un peu d'espoir. Seif est parti ce jour-là en expliquant qu'il allait à la plage. Après la mort de Bilal, il a appelé ses parents pour leur dire de ne plus l'appeler : <em>" Priez pour moi, on se retrouvera au paradis. "</em> Eux non plus ne comprennent pas. " <em>Quand le frère de Seif, Mohamed, a voulu partir en Libye, pour travailler, en toute légalité, il a été refoulé par les douaniers. Alors pourquoi Seif a-t-il réussi à passer ? ",</em> demande Houcine Abdaoui. <em>" On veut juste qu'il revienne. Tant pis s'ils le mettent en prison ici, pourvu qu'on le revoie, vivant. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Charlotte Bozonnet</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; line-height: 13.45pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 11.5pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Sanglante attaque djihadiste dans le Sinaï Le Caire a décrété l'état d'urgence dans ce bastion djihadiste, et fermé la frontière avec Gaza</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; line-height: 8.6pt;"><strong><span style="font-size: 7.0pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Quelques heures après des attentats contre l'armée, vendredi, qui ont fait 33 morts, le gouvernement égyptien a décrété l'état d'urgence et fermé la frontière avec Gaza</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L’Etat d'urgence a été déclaré sur une partie du nord et du centre de la péninsule du Sinaï après de nouvelles attaques contre les forces de sécurité égyptiennes, vendredi 24 octobre, qui ont fait au moins 33 morts. Ces attaques, qui n'ont pas été revendiquées, sont les plus meurtrières perpétrées contre les forces de sécurité égyptienne dans ce bastion djihadiste de l'est du pays depuis la chute de Mohammed Morsi, en juillet 2013. Un deuil national de trois jours a été décrété.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Une première attaque, <em>" bien préparée "</em> selon des responsables égyptiens, a visé un point de passage de l'armée dans le secteur de Karm Al-Qawadis, à quinze kilomètres au nord-ouest d'El-Arich près de la frontière avec la bande de Gaza, faisant trente morts et vingt-cinq blessés. Après avoir lancé l'assaut avec un attentat à la voiture piégée, les assaillants ont attaqué un char transportant des munitions, causant une deuxième explosion. Deux véhicules de l'armée ont également été visés par des mines placées sur le bord de la route. Quelques heures après cet attentat, trois autres membres des forces de sécurité ont été tués à El-Arich, le chef-lieu de la province du Nord-Sinaï, à un poste de contrôle sur lequel plusieurs individus ont ouvert le feu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le Conseil national de défense, convoqué pour une réunion d'urgence vendredi soir par le président Abdelfattah Al-Sissi, a promis que l'armée prendrait <em>" sa revanche pour le sang versé "</em> et donné l'ordre aux autorités de prendre des mesures pour protéger la population civile. Le chef d'état égyptien a proclamé, par décret, l'état d'urgence pour une durée de trois mois sur un périmètre allant de la ville de Rafah, à la frontière avec la bande de Gaza, jusqu'à l'ouest de la ville d'El-Arich, et dans des régions du centre de la péninsule. L'état d'urgence s'accompagne d'un couvre-feu allant de 15 heures à 5 heures du matin. <em>" L'armée et la police prendront toutes les mesures nécessaires pour faire face aux dangers du terrorisme et à son financement, préserver la sécurité dans la région (…) et protéger les vies des citoyens "</em>, précise le décret présidentiel.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un responsable s'exprimant sous couvert de l'anonymat a indiqué que le gouvernement pourrait ordonner l'évacuation de certains villages du nord de la péninsule, considérés comme les bastions les <em>" plus dangereux " </em>des groupes djihadistes, et déclarer certaines régions zone militaire fermée. Le président Sissi a par le passé indiqué que les groupes djihadistes actifs dans le Sinaï se cachent dans les zones habitées, rendant difficile toute action contre eux. L'Egypte a également fermé jusqu'à nouvel ordre le point de passage de Rafah situé sur la frontière avec la bande de Gaza.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'Union européenne et les Etats-Unis ont condamné ces nouvelles attaques et réitéré leur soutien à l'Egypte dans la lutte contre le terrorisme. <em>" La France assure le peuple et le gouvernement égyptiens de sa solidarité et se tient à leurs côtés dans la lutte contre le terrorisme "</em>, a pour sa part indiqué le Quai d'Orsay dans un communiqué.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Représailles à la répression</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ces attaques n'ont pas été revendiquées dans l'immédiat mais elles portent la marque d'Ansar Beit Al-Maqdis, l'organisation djihadiste la plus active dans la péninsule du Sinaï. Ce groupe, qui a récemment exprimé son <em>" soutien "</em> à l'Etat islamique, a revendiqué la plupart des attaques perpétrées depuis le renversement par l'armée du président islamiste Mohammed Morsi, en juillet 2013. Des centaines de membres des forces de sécurité ont été tués depuis plus d'un an dans ces attaques qui ont visé principalement le nord de la péninsule du Sinaï, mais également le delta du Nil et la capitale égyptienne. Mercredi, au moins six policiers et trois passants avaient déjà été blessés par l'explosion d'une bombe près de l'université du Caire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les groupes djihadistes disent agir en représailles à la sanglante répression qui s'est abattue sur les pro-Morsi depuis plus d'un an. Plus de 1 400 partisans de la confrérie ont été tués dans la répression de manifestations et 15 000 autres emprisonnés. Des centaines de pro-Morsi ont été condamnés à mort ou à de lourdes peines dans des procès de masse, qualifiés par les Nations unies de <em>" sans précédent dans l'histoire récente "</em>. Le gouvernement justifie sa répression en accusant la confrérie des Frères musulmans, dont est issu M. Morsi, d'être derrière les attaques, ce que le groupe dément.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Hélène Sallon</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; line-height: 13.45pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 11.5pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">" En Irak et en Syrie, nous négocions avec toutes les autorités, y compris l'Etat islamique "</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; line-height: 8.6pt;"><strong><span style="font-size: 7.0pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Peter Maurer, président du Comité international de la Croix-Rouge, estime que l'action humanitaire passe par un dialogue avec toutes les parties en conflit</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En Syrie, le régime vous autorise à travailler en dehors des zones gouvernementales. A quelles conditions ?</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ce n'est pas une question de conditions. Nous essayons de négocier avec tous les porteurs d'armes et toutes les autorités qui ont du pouvoir sur un bout du territoire syrien où il y a des populations civiles dans le besoin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Y compris avec l'Etat islamique ?</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'Etat islamique (EI) n'est pas une organisation avec une direction clairement identifiée qui dispose d'une porte à laquelle on peut frapper. En Irak et en Syrie, ces négociations se font en partie avec les tribus qui nous amènent auprès d'interlocuteurs qui sont considérés comme des représentants de l'EI. Dans des endroits en Syrie et en Irak où nous avons des réseaux, nous essayons d'évaluer les besoins humanitaires et de négocier notre accès. C'est vrai pour Rakka <em>- le sanctuaire de l'EI dans le nord-est de la Syrie - </em>, c'est vrai pour Mossoul et Fallouja en Irak.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Quelles actions menez-vous dans les territoires où l'Etat islamique est implanté ?</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En Irak, nous avons négocié de multiples accès à Fallouja depuis le début de l'année. Plus récemment, nous avons effectué des livraisons médicales à l'hôpital de Mossoul. En Syrie, nous avons réussi depuis deux ans à établir des contacts.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ils nous ont ainsi permis de mener au début de l'été une action majeure d'approvisionnement et de traitement d'eau à Rakka. En Irak et en Syrie, il y a aujourd'hui environ 10 millions de personnes qui vivent sur un territoire contrôlé par l'EI. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dans ces régions, il y a des besoins énormes et nous essayons d'y faire face le mieux possible, mais cela demeure précaire. En Syrie, nous fournissons de l'eau potable et des infrastructures sanitaires à 8 millions de personnes, c'est notre plus grande opération.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les autorités syriennes vous accordent-elles les mêmes facilités pour accéder aux zones contrôlées par l'EI que pour celles sous le contrôle de l'opposition modérée ?</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour le moment, il n'y a pas de comportement uniforme, ni du côté du gouvernement syrien ni du côté des représentants de l'EI. Par exemple, quand on parle avec le gouverneur d'Alep, ce qu'il peut approuver ne l'est pas forcément par Damas.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Etes-vous favorable à l'établissement d'une zone tampon en Syrie pour protéger les populations civiles et les réfugiés ?</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Si vous voulez avoir un espace humanitaire pour répondre aux besoins des populations civiles, il faut établir un minimum de consensus entre les belligérants. Mais je suis le premier à reconnaître qu'il y a une action en dehors de l'action humanitaire qui n'est pas consensuelle. Le Conseil de sécurité de l'ONU, par exemple, est habilité à prendre des décisions non consensuelles.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Même sans consensus, estimez-vous qu'une zone tampon serait utile ?</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au cours des deux dernières années en Syrie, toutes les formules non consensuelles ont été évoquées mais elles n'ont pas abouti. Qu'il s'agisse d'une zone d'exclusion aérienne, des corridors humanitaires ou des zones protégées pour les réfugiés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour nous, ces différentes options ne sont viables que si elles sont soutenues par les parties impliquées dans le conflit. Tout consensus est lent à élaborer, mais il a l'avantage de construire un espace d'action qui peut mener à un résultat. Les autres modes d'action ne sont pas de notre ressort.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Propos recueillis par Christophe Châtelot, et Yves-Michel Riols</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<table class="MsoNormalTable" style="width: 100.0%; mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">Le Monde</p>
</td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"> </td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; display: none; mso-hide: all; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></p>
<table class="MsoNormalTable" style="width: 100.0%; mso-cellspacing: 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm;" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: 6.5pt; font-family: Georgia, serif;">25 octobre 2014</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"></span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; line-height: 13.45pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 11.5pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le Liban hanté par ses otages aux mains de l'EI</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; line-height: 8.6pt;"><strong><span style="font-size: 7.0pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Vingt-six policiers et soldats libanais sont détenus par des djihadistes dans la zone frontalière avec la Syrie</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Hussein Youssef a le visage émacié, les traits tirés et une barbe de quelques jours. Depuis plus de deux mois, son fils Mohamad, soldat de l'armée libanaise, est retenu en otage par l'Etat islamique (EI). <em>" Je passe par des moments atroces. Pendant plus de vingt jours, j'ai cru que mon fils Mohamad était mort, avant de recevoir une preuve de vie. Comment il vit, c'est autre chose ",</em> lâche M. Youssef, près du sit-in auquel il participe dans le centre de Beyrouth. Avec son fils, vingt-cinq autres policiers et militaires sont aux mains de l'Etat islamique ou du Front Al-Nosra, affilié à Al-Qaida.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Depuis le 8 octobre, les parents des otages ont dressé des tentes en contrebas du Grand Sérail, le siège du gouvernement, dont l'accès est bouclé par des rouleaux de barbelés. Les portraits des otages, chrétiens ou musulmans, ont été accrochés près du campement. Tous ont été enlevés lors des combats meurtriers qui ont opposé, en août, l'armée libanaise à des djihadistes venus de Syrie, à Ersal, une ville frontalière de la vallée de la Bekaa, dans l'est du Liban, devenue une base arrière de la rébellion contre Bachar Al-Assad. <em>"</em> <em>Le 2 août, quand les affrontements ont éclaté, mon cousin Maymoun nous a appelés. Avec ses collègues des forces de police, ils étaient en minorité, à court de munitions, encerclés. Peu après, nous apprenions que Maymoun avait été enlevé "</em>, raconte Sleimane Jaber, originaire d'un village druze.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Terreur</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Près des tentes, les familles des otages se relaient nuit et jour pour réclamer la libération de leurs proches et maintenir la pression sur les autorités. <em>" On ignore tout des tractations en cours</em>, déplore Zeinab Bazzal, une petite femme menue dont le fils Ali, soldat chiite marié à une sunnite d'Ersal, est détenu par le Front Al-Nosra. <em>On a l'impression que sans notre mobilisation, les négociations n'auraient jamais commencé. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Depuis août, une dizaine d'otages ont été libérés grâce à la médiation de religieux sunnites libanais, qui se sont ensuite retirés des pourparlers. Deux membres des forces de sécurité ont été décapités et un troisième tué par balles. Leur mort a été suivie par des actes de vendetta. <em>"</em> <em>Je tiens en espérant qu'aucun autre otage ne sera exécuté</em>, raconte M. Youssef. <em>Ma hantise, c'est que les combats reprennent entre l'armée et l'un des groupes de ravisseurs, et que nos enfants soient en danger. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ersal, où les réfugiés syriens sont presque trois fois plus nombreux que les 40 000 habitants, vit également dans la terreur d'une nouvelle bataille. Outre les lourdes pertes dans les rangs des soldats et des djihadistes, au moins quarante civils, Libanais ou Syriens, ont perdu la vie lors des brefs combats d'août. Les violences ont pris fin quand les djihadistes se sont retranchés dans le <em>jurd</em>, une bande montagneuse large d'une vingtaine de kilomètres, qui surplombe Ersal et jouxte la Syrie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Début octobre, les militaires ont resserré leurs positions autour de la ville. Près de 4 000 soldats sont déployés, pour repousser toute infiltration. Les fouilles et les contrôles d'identité aux barrages sont systématiques, et il est impossible de sortir d'Ersal à la nuit tombée, affirme un habitant joint au téléphone. Malgré ce maillage, des chemins de contrebande restent utilisés : des blessés du Front Al-Nosra, qui combat dans la région du Qalamoun, frontalière d'Ersal, ont été récemment transportés dans la ville. Moustapha Al-Hojeiri, le responsable de l'hôpital de campagne où ils sont soignés, est sous le coup d'un mandat d'arrêt. Ce cheikh salafiste est accusé d'appartenir au Front Al-Nosra, et soupçonné d'avoir détenu les otages pendant une courte période. Des familles d'otages avaient sollicité l'aide de cet intermédiaire pour rencontrer leurs proches.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Accès à Ersal</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'armée a aussi multiplié les arrestations après un attentat meurtrier, fin septembre, contre un barrage. <em>" Il n'y a presque plus de combattants dans la ville. Ceux qui étaient encore à Ersal ont fui vers le jurd ou ont été interpellés. On ignore où se trouvent les hommes qui ont été arrêtés fin septembre par l'armée dans les camps de réfugiés,</em> explique un bon connaisseur d'Ersal. <em>Il n'y aura pas de solution dans la ville, où les tensions débordent, tant qu'une partie des réfugiés, familles de civils ou de combattants, n'aura pas été relocalisée. Les djihadistes qui sont dans la montagne, une zone aride et caverneuse, ont besoin d'une base arrière au Liban. Ils vont continuer de tenter d'ouvrir une brèche vers Ersal, même si c'est très difficile. Outre l'armée, le Hezbollah a aussi des positions sur la frontière, au nord et au sud du jurd d'Ersal. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Jeudi 23 octobre, l'armée libanaise a arrêté près d'Ersal un homme accusé de recruter des djihadistes pour le compte de l'Etat islamique. Son neveu est suspecté d'avoir décapité un des soldats enlevés en août. Lors de ce raid effectué par une unité des renseignements militaires dans un appartement habité par le djihadiste présumé, Ahmad Miqati, des affrontements ont éclaté, trois hommes ont été tués et un soldat blessé, a affirmé l'armée. Selon cette dernière, Ahmed Miqati avait <em>" récemment prêté allégeance à l'organisation terroriste Daech "</em>, le présentant comme l'un des <em>" plus importants membres de l'EI "</em> recrutant des Libanais pour rejoindre les djihadistes en Syrie voisine.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'accès à Ersal est l'une des exigences du Front Al-Nosra pour libérer les otages. Les militants d'Al-Qaida, qui se battent dans le Qalamoun contre le Hezbollah et l'armée syrienne, demandent aussi la libération de prisonniers islamistes au Liban. Mais, selon un ministre, les négociations sont d'autant plus compliquées que les revendications des deux groupes extrémistes sont en fait confuses, et que le gouvernement est divisé par rapport aux tractations. Sollicité par Beyrouth, un émissaire du Qatar s'est rendu à deux reprises dans la région d'Ersal. Sans résultat tangible.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Laure Stephan</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 5.35pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 13.45pt; mso-outline-level: 1;"><strong><span style="font-size: 22.0pt; font-family: "Georgia","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au nom de la foi</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; line-height: 6.45pt;"><span style="font-size: 5.5pt; font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><strong><span style="font-size: 7.0pt; line-height: 115%; font-family: "Georgia","serif";">Massacrer en invoquant Dieu : c'est le précepte défendu par les partisans de l'Etat islamique, mais aussi, avant eux, par les catholiques lors de la Saint-Barthélemy. Est-ce le seul moteur des crimes de masse ? Tentatives d'explication</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Depuis juillet, la liste des massacres, des viols, des exécutions sommaires, des tortures, des brutalités associées à l'imposition de la charia (mains coupées, flagellations publiques) que commettent les combattants du groupe armé Etat islamique (EI), que ce soit à Tikrit, à Rakka, à Mossoul, ne cesse de s'allonger. Ses partisans tournent et diffusent eux-mêmes les vidéos de leurs exactions : égorgements, crucifixions, têtes plantées sur des grilles, balles dans la tête, charniers.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Sur certains de ces films, on voit de jeunes hommes frapper, humilier et tuer des civils par dizaines, à l'arme blanche ou d'une rafale de mitraillette. Sans hésiter, avec détermination. Ces photos de meurtriers de masse en rappellent d'autres, de terrible mémoire et de tous les temps : celles de la Shoah, celles du génocide des Tutsi au Rwanda, et tant d'images de guerres civiles, de guerres de religion où des tueurs dressés devant des fosses achèvent en souriant une victime désarmée – non coupable, non combattante.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La " sympathie " abrogée</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Comment des hommes en arrivent-ils à tuer des vieillards, à enlever des enfants, à torturer des gens qui parfois sont d'anciens voisins ? A quoi pensent-ils à cet instant ? Où est passée leur humanité ? Qu'en disent les historiens, les psychosociologues, les théoriciens des idéologies, les philosophes et les anthropologues qui travaillent sur ces questions de la barbarie, du meurtre de masse et du passage à l'acte ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'éclipse de la compassion serait la cause première. Le philosophe Marc Crépon, auteur d'un essai sur <em>Le Consentement meurtrier </em>(Cerf, 2012), avance qu'<em>" il n'y a pas de guerre, pas de génocide, pas d'abandon de populations entières à leur errance entre des frontières meurtrières qui ne soit possible sans une “suspension” de la relation à la mort d'autrui, un déni des gestes de secours, des paroles de réconfort, du partage qu'elle appelle ".</em> Pour décapiter au couteau des hommes attachés, pour violer des femmes, il faut que soit étouffé le savoir que chaque humain possède sur la souffrance de l'autre, sur sa fragilité et sa mortalité. Et la première explication à cette " suspension " est autant psychologique qu'idéologique : seule une force supérieure, et donc un Dieu, pourrait l'autoriser.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Des hommes, de tout temps, se sont autorisés à massacrer en prétendant brandir le glaive de Dieu. C'est un constat historique effrayant. C'est aussi l'argument des partisans de l'EI. Ils se proclament en guerre sainte. Ils vont imposer, disent-ils, entre la Syrie et le Kurdistan irakien, un califat régi par la loi islamique sunnite.<em> " Je promets à Dieu, qui est le seul Dieu, que j'imposerai la charia par les armes ",</em> expliquait, fin août, Abou Mosa, 30 ans, représentant de l'EI, dans un reportage vidéo du groupe américain de médias Vice News. Dieu, poursuivait-il, veut que les membres de l'EI chassent et tuent les yézidis, les Turkmènes, les shabaks, mènent la guerre aux chiites, chassent les chrétiens d'Orient ancrés sur cette terre depuis deux millénaires, <em>" parce que ce sont des infidèles, des apostats, des ennemis de Dieu, de la religion et de l'humanité ".</em> Ils doivent <em>" se convertir, ou fuir, ou périr "</em>. Pour eux, l'interdit de meurtre est levé. Alors, l'EI tue sans états d'âme, en masse. La " sympathie " de chaque homme pour la souffrance des autres hommes, révélée par un des pères des Lumières, Adam Smith, comme un élément constitutif de la nature humaine, est abrogée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Depuis la découverte des " neurones miroirs " ou " neurones de l'empathie " par l'équipe du biologiste Giacomo Rizzolatti en 1996, nous savons que cette compassion est sans doute universelle. Grâce à leurs effets en retour, chaque homme ressent les émotions des autres " comme si " elles étaient siennes, au niveau d'un " vécu ", sans même raisonner – avec empathie. Ces recherches permettent de mieux comprendre les sentiments de pitié, la culpabilité et la moralité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Comment un dieu, l'être moral suprême, peut-il alors pousser un homme à en massacrer d'autres ? Auteur, avec Anthony Rowley, de <em>Tuez-les tous ! La guerre de religion à travers l'histoire. VIIe-XXIe siècle </em>(Perrin, 2006), l'historien israélien Elie Barnavi rappelle que <em>" la religion ajoute à la guerre une dimension unique, qui la rend particulièrement féroce et inexpiable : la conviction des hommes qu'ils obéissent à une volonté qui les dépasse et qui fait de leur cause un droit absolu ".</em> Quand elle est pensée comme <em>" la seule vraie foi ", </em>la religion transforme l'innocent d'une autre Eglise (ou l'athée) en " infidèle " ou en " hérétique ", et le tueur en soldat de Dieu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Elie Barnavi explique ce terrible tour de passe-passe : <em>" Le guerrier de Dieu se bat pour faire advenir la loi divine, telle qu'elle a été formulée une fois pour toutes dans un Livre saint. Dans cette optique, l'infidèle est un obstacle qui se dresse sur le chemin du salut de tous, à éliminer de toute urgence, et sans pitié. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un autre historien des guerres de religion, Denis Crouzet, avance que les comportements meurtriers de l'EI rappellent d'effroyables <em>" actions de sanctification "</em> lors du massacre de la Saint-Barthélemy (1572). Les guerres de religion, note-t-il, se ressemblent dans l'horreur. Il remarque, par exemple, une même confusion entre l'état de soldat et celui de croyant en armes<strong> </strong>:<em> " Les armées de croisés du XVIe siècle étaient faiblement professionnalisées du fait des recrues, qui étaient plutôt des militants de la foi. Quand elles prenaient une ville, l'esprit de croisade reprenait le dessus avec l'appel au meurtre des “impurs” et des “démons”. " </em>De même, l'EI est composé d'anciens soldats de l'armée de Saddam Hussein, de sunnites radicaux et de militants du djihad venus de plusieurs pays. Cet été, dans la province de Ninive, quand ils ont exécuté en masse des yézidis – une communauté kurdophone estimée à500 000 personnes en Irak –, ils ont affirmé que ceux-ci étaient des <em>" adorateurs de Satan "</em>. L'ONU a estimé, mardi 21 octobre, que ce crime pourrait constituer une <em>" tentative de génocide "</em>. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Denis Crouzet signale d'autres similitudes : <em>" Pour fanatiser les soldats croyants, il faut des chefs religieux charismatiques et des prédicateurs appelant à la croisade. A Paris, en 1552, le prédicateur François le Picart affirmait que les signes avant-coureurs du retour du Christ sur terre se manifestaient par l'athéisme, l'hérésie et l'Antéchrist se faisant adorer comme Dieu. "</em> Pendant la Saint-Barthélemy, le prêtre Artus Désiré avance que <em>" le pardon est un péché " </em>et qu'il n'est plus temps de tergiverser avec le mal : 3 000 huguenots sont massacrés.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pareillement, dans le califat autoproclamé par l'EI, le " calife " Abou Bakr Al-Baghdadi se présente comme un <em>sayyed</em>, un descendant du prophète. Il se fait appeler " commandeur des croyants " et délivre chaque semaine un prêche appelant au djihad, après avoir prié en public. Ses déclarations, à la fois mystiques et autoritaires – <em>" Obéissez-moi de la même façon que vous obéissez à Dieu en vous "</em> (à Mossoul, le 9 juin) –, sont reprises par les imams dans les mosquées et par les camions de propagande.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un autre comportement meurtrier inhérent aux guerres de religion, explique Denis Crouzet, est de sanctifier l'espace avec l'exhibition des corps meurtris des infidèles. Lors de la Saint-Barthélemy,<em>" on traçait dans la ville des parcours sanglants pour montrer à Dieu qu'une ville lui revient. Les cadavres des huguenots, parfois des voisins, sont transportés dans les rues, mutilés. Il s'agit pour les violents, soldats et civils unis, de resacraliser Paris, d'exprimer à travers les corps démantelés l'adhésion à la justice eschatologique de Dieu ".</em> Les partisans de l'EI se sont fait une spécialité de ces mises en scène macabres, prétendument purificatrices, tout en dynamitant les autres lieux de cultes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Nous assisterions ainsi, dans cette région du monde, à des Saint-Barthélemy musulmanes, des dizaines de milliers d'hommes se déclarant des soldats de Dieu pour tuer en masse d'autres croyants, souvent musulmans eux aussi, comme les chiites, majoritaires en Irak. Malek Chebel, spécialiste de l'islam, rappelle que, jusqu'à ces dernières années, <em>" de nombreux chiites et sunnites faisaient ensemble le pèlerinage de La Mecque et vivaient côte à côte dans l'Irak de Saddam ".</em> Cependant, ajoute-t-il, <em>" il vaut mieux aujourd'hui ne pas être chiite dans tel quartier d'une ville d'Irak, et sunnite dans tel autre car, alors, il faut s'attendre à un double massacre à base religieuse ".</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dieu n'est pas toujours indispensable pour expliquer ces crimes de masse : d'autres analyses, militaires, psychosociologiques, politiques, nous éclairent. Au-delà d'une guerre sainte, c'est une guerre classique qui se déroule actuellement en Irak et en Syrie, et ces hommes qui tuent sans trembler ressemblent à tous les soldats du monde : ils exécutent un ennemi, ils obéissent à l'EI, un groupe armé décidé, avec son commandement, sa stratégie.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Elie Barnavi, ancien soldat de l'armée israélienne, Tsahal, rappelle dans ses <em>Dix thèses sur la guerre</em> (Flammarion, 144 p., 12 euros) que la <em>" psychologie du soldat "</em> consiste en<em> " un englobement immédiat et sans restriction des individualités "</em> par une autorité supérieure : il obéit. Et toute guerre, précise l'historien, <em>" porte en elle, à des degrés divers, une certaine “barbarisation” des comportements humains "</em>. C'est cette barbarie, stade extrême de la guerre, que nous voyons à l'œuvre aujourd'hui.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Mais si toute guerre est barbare, rappelle Barnavi, elle n'est pas totalement impunie. Depuis l'émergence du droit international humanitaire né avec le tribunal de Nuremberg (1945-1946), réaffirmé après les guerres dans l'ex-Yougoslavie (1991-2001), puis le génocide des Tutsi au Rwanda en 1994, tout conflit meurtrier doit respecter les lois de la guerre : <em>" Traiter correctement les prisonniers, distinguer entre combattants et population civile, protéger celle-ci des affres du conflit, interdire les armes de destruction massive et, en dernier ressort, juger dans des tribunaux spéciaux les principaux auteurs de crimes de guerre et de crimes contre l'humanité "</em>, détaille Elie Barnavi. Or, l'EI ne respecte pas les règles internationales. D'après les rapports d'Amnesty International et de Human Rights Watch, l'organisation tue les non-combattants, pille les civils, enlève des femmes.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour Jacques Sémelin, historien au CNRS et auteur de <em>Purifier et détruire </em>(Seuil, 2005), les militants de l'Etat islamique cèdent aux <em>" vertiges de l'impunité "</em>. C'est une autre analyse, plus politique, des exactions de l'EI. Ils jouissent du pouvoir conféré par les armes sur un territoire conquis. <em>" La guerre sans règle devient une sorte de fête, d'ivresse de puissance, </em>analyse-t-il<em>. On se croit indestructible, car on donne la mort. On se prend pour Dieu. On est craint partout. Rien n'est plus grisant. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dans le reportage de Vice News, le combattant de l'EI Abou Mosa explique pourquoi il ne retourne pas voir sa famille. <em>" Je suis en guerre permanente. Je ne suis jamais avec ma femme et mes enfants. Il y a des buts plus élevés. Il n'y aurait personne pour défendre l'islam si je restais avec eux. " </em>Il préfère être avec ses <em>" frères "</em> et se battre pour <em>" humilier</em> - ses - <em>ennemis ".</em> Il dit encore :<em> " Plus la situation est violente, plus on se rapproche de Dieu. "</em> Jacques Sémelin commente : <em>" A la paix, ils préfèrent l'état de guerre où tout devient possible, où ils libèrent leurs pulsions meurtrières et sont les maîtres. "</em></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Au-delà du vertige d'être hors-la-loi, il y aurait donc un autre moteur à l'impunité, qui serait propre à l'humain : le plaisir de faire souffrir, de tuer, de violer, de régner. <em>" Ces hommes ne se vantent pas de ce qu'ils font aux femmes. Ils ne racontent pas les crimes et les vols qu'ils commettent quand ils sont les maîtres du terrain ",</em> fait remarquer l'historien. Des reportages réalisés dans le Kurdistan irakien décrivent pourtant des jeunes femmes yézidies et turkmènes, de 13 ans à 20 ans, enlevées par centaines par l'EI, violées et revendues aux soldats. Les viols collectifs constituent un classique des périodes de massacre et de génocide.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour Jacques Sémelin, il existe<em> " un fond sadien " </em>en l'homme, un <em>" moi assassin " </em>et jouisseur qui se libère dans les situations d'impunité et de conquête – Freud, dans <em>Considérations actuelles sur la guerre et la mort, </em>parlait déjà d'une pulsion primitive de meurtre. Et, selon l'historien, on retrouve toujours les mêmes <em>" matrices criminelles "</em> pour qu'il y ait passage à l'acte et meurtre de masse. On peut écrire<em> " une grammaire du massacre "</em>, transhistorique et transculturelle, avec ces règles presque intangibles. Ainsi, les tueurs massacrent en groupe. <em>" Ils constituent un “nous” contre un “eux” nuisible "</em>, au cours d'une opération identitaire, appuyée sur une idéologie totalitaire ou une religion intolérante. Ces groupes meurtriers, d'après des travaux recoupés, obéissent aux mêmes règles de comportement : <em>" On retrouve d'habitude,</em> développe Jacques Sémelin, <em>un tiers de “perpétrateurs” actifs, un tiers de “suivistes” et un tiers de “réticents” "</em>, le premier tiers entraînant les autres. C'est ce que l'on appelle l'" effet Lucifer ", selon la formule du psychologue américain Philip Zimbardo : les actifs l'emportent sur les indécis.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Autre constante rendant le massacre possible : <em>" Les perpétrateurs doivent persuader les exécutants indécis que les victimes, les innocents désarmés, sont des ennemis dangereux, et leur crime un acte légitime. C'est d'habitude le rôle de l'idéologie ",</em> poursuit Jacques Sémelin. Au terme de sa monumentale enquête, <em>La Loi du sang. Penser et agir en nazi</em> (Gallimard, 576 p., 25 euros), l'historien Johann Chapoutot synthétise en une formule terrible comment l'idéologie nazie a justifié le pire : pour <em>" tuer un enfant au bord de la fosse "</em> en croyant que cela relève de la <em>" bravoure militaire "</em>, il faut d'abord en avoir fait un <em>" ennemi biologique "</em>, un être nuisible qui menace d'entraîner la dégénérescence de la race. On sait l'ampleur des crimes qui ont accompagné cette idéologie eugéniste durant la seconde guerre mondiale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'idéologie suffit-elle à expliquer que toute compassion, toute humanité, soit levée ? L'historienne Hélène Dumas, auteur du<em> Génocide au village</em> (Seuil, 384 p., 23 euros), a tenté de comprendre le drame du Rwanda en concentrant ses recherches sur une petite ville. Comment a-t-il été possible qu'entre le 7 avril et le début du mois de juillet 1994, de 800 000 à 1 million de Tutsi aient été tués par leurs voisins Hutu ? Elle a découvert sur place<em> " un génocide de proximité "</em>, un cauchemar où ce sont les voisins, parfois des parents, qui ont mené le massacre avec d'autant plus d'efficacité qu'ils connaissaient la région, les cachettes, les maisons. Comment comprendre ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Hélène Dumas a notamment décrit un puissant mouvement de <em>" déshumanisation "</em>, à la fois mental – médiatique, politique – et physique : <em>" On a assisté à une animalisation des Tutsi. Avant le massacre, dans plusieurs médias, on les traitait de “cafards”, de “serpents”. Ensuite, on disait qu'on allait à la chasse aux Tutsi, avec des armes de chasse. Quand on les regroupait, on disait qu'on déplaçait un troupeau de vaches. "</em> Car on n'assassine pas des animaux, on les abat. Pire, pour les déshumaniser jusqu'au bout, on les frappait jusqu'à ce qu'ils n'aient plus forme humaine.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Animaliser, chosifier, défigurer l'autre : cela aide le criminel à se persuader qu'il ne massacre pas des visages, des vies. Qu'il ne tue pas des humains.</span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify; mso-line-height-alt: 9.65pt;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Frédéric Joignot</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
2014-11-10T22:46:48+00:00
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Le « Manuel de la citoyenneté » d’Adyan, une prouesse pédagogique inespérée
http://www.iblogyou.fr/rica/90960-le-manuel-de-la-citoyennete-dadyan-une-prouesse-pedagogique-inesperee.htm
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><strong><span style="font-size: 18.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"><a href="http://www.lorientlejour.com/rubrique/1-liban"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">Liban</span></a></span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le « Manuel de la citoyenneté » d’Adyan,</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">une prouesse pédagogique inespérée</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">À l'heure où le Liban est engagé dans une course effrénée entre dialogue et violence, la Fondation Adyan publie un manuel pédagogique sur les bases religieuses chrétiennes et musulmanes de la citoyenneté.</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"><a href="http://www.lorientlejour.com/author/95-Fady-NOUN"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">Fady NOUN</span></a> | L’ORIENT LE JOUR 14/10/2014</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">La fondation interreligieuse Adyan a lancé samedi un manuel inédit intitulé <strong><em>Rôle du christianisme et de l'islam dans la valorisation de la citoyenneté et du vivre-ensemble</em></strong>. Le manuel porte sur trois valeurs bien définies : l'acceptation de l'autre, la justice et le respect des lois et des conventions. Il est destiné aux pédagogues et aux orateurs des mosquées.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ce nouvel outil pédagogue est imprégné et émaillé de citations tirées des Écritures chrétiennes et musulmanes sur chacun des trois thèmes choisis. Et, véritable miracle, il porte le logo du Conseil des Églises du Moyen-Orient (Cemo), de Dar el-Fatwa, du Conseil supérieur islamique chiite et enfin des institutions pédagogiques druzes. Par ces temps de fragmentation et de raidissement identitaire, surtout dans les milieux des jeunes, il s'agit d'une prouesse pédagogique inespérée.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le lancement du manuel a eu lieu au couvent Notre-Dame du Puits (Metn), dans le cadre d'une session de familiarisation de trois jours à laquelle assistaient une cinquantaine de figures religieuses chrétiennes et musulmanes, en présence de Mgr Chahé Barsoumian et du P. Michel Jalkh, représentant le Cemo, de cheikh Mohammad Nokkari, représentant Dar el-Fatwa, de cheikh Ahmad Abdel Amir Kabalan, représentant le Conseil supérieur chiite, et de cheikh Ghassan Halabi, représentant le cheikh Akl druze.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">À la présentation du livre assistaient aussi de hauts responsables de la mission luthérienne danoise « Danmission », partenaire du projet, ainsi que le conseiller de l'ambassade du Danemark, Anders Oesterwang. Danmission est active au Moyen-Orient depuis une bonne centaine d'années. Le développement social fait aussi partie de sa vocation. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Un contre-discours</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Pour le cofondateur – avec Nayla Tabbara – d'Adyan, le prêtre maronite Fadi Daou, le manuel, fruit d'un effort interreligieux collectif de 18 mois, offre au lecteur « un contre-discours à celui qui dit : <em>Tu crois, donc tu te bats</em> ». En ce sens, c'est aussi « un acte de résistance spirituel et national ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">À l'heure où des courants régionaux puissants font pression sur le corps social libanais jusqu'à l'éclatement, le manuel établi par Adyan témoigne de la permanence des efforts visant, au contraire, à intégrer les communautés fondatrices du Liban en une seule nation ; une nation reposant sur des valeurs cohérentes, rationnellement élaborées et intériorisées, puisées aussi bien dans le christianisme que dans l'islam.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Rien ne doit nous faire oublier qui nous sommes, ni les jours noirs que nous vivons, ni les images violentes qui envahissent nos écrans de télévision, ni les tiraillements politiques qui ont depuis longtemps dépassé toutes les bornes et règles du jeu politique », s'est exclamé Fadi Daou dans sa brève allocution d'introduction.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Et de rappeler que « parmi les ancêtres du partenariat islamo-chrétien nommé Liban, figurent l'imam Ouzaï, qui dissuada le gouverneur musulman d'alors d'opprimer les chrétiens ; l'émir Abdallah Tannoukhi, qui légua à ses voisins chrétiens ses propriétés ; le patriarche Élias Hoayek qui choisit l'écrin du Grand Liban pour y déposer la perle du vivre-ensemble, plutôt que de choisir le repli identitaire dans des entités confessionnelles, minoritaires, isolées ; l'imam Moussa Sadr, qui se claustra dans sa mosquée pour arrêter les combats fratricides et déclara qu'il considérait que chaque balle tirée sur Deir el-Ahmar et Chlifa était tirée sur sa propre personne ; le grand uléma de Saïda, cheikh Youssef el-Assir al-Azhari qui, avec Boutros el-Boustany et le missionnaire protestant Van Dyke, retraduisit vers l'arabe le Nouveau Testament ; l'évêque Salim Ghazal, homme de réconciliation et de paix, ou encore l'évêque Georges Khodr, amant passionné de la langue arabe et de la civilisation islamique ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le Liban « a fixé l'abîme »</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Présent à la conférence de presse, le conseiller de l'ambassade du Danemark Anders Oestervang se félicite, pour sa part, de la parution du manuel. « L'éducation est l'une des clés de la promotion du dialogue et de la coexistence », assure-t-il, tout en ayant conscience que c'est « un processus long ». C'est pourquoi il dit partager aussi le sentiment d'urgence de bien des Libanais qui sont conscients qu'une course de vitesse est engagée entre le dialogue et la violence.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Le Liban a une longue expérience de la coexistence, mais il a également fixé la profondeur de l'abîme. Il est qualifié pour servir de modèle s'il sait faire prévaloir le dialogue. Quelle chances a le dialogue de gagner la course ? Pour ma part, j'ai le sentiment que le niveau de cohésion des Libanais est un véritable modèle. L'important, c'est de sensibiliser et d'engager suffisamment de chefs religieux et civils dans ce programme pour atteindre la rue. C'est la clé. Il faut atteindre la rue. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ayant assisté à la conférence « à titre personnel », le député Farid el-Khazen, du bloc de la Réforme et du Changement (Michel Aoun), se félicite du spectacle. « Ce travail n'est possible qu'au Liban. En l'offrant au monde arabe, nous prouvons notre exception culturelle », assure-t-il, tout en mesurant la difficulté qu'il y a à surmonter notamment l'obstacle des écoles « embrigadées » dans des projets communautaires spécifiques.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« C'est pourtant le bon moment, dit-il. C'est le moment de mette en relief notre vivre-ensemble qui a fait naufrage ailleurs. Nous serions en train de rendre service à la religion, et spécifiquement à l'islam en crise. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;"><strong><span style="font-size: 16.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Dar el-Fatwa parraine un engagement islamo-chrétien contre « la tyrannie et le terrorisme »</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les chefs religieux chrétiens et musulmans réunis sous l'égide du mufti Abdellatif Deriane ont élaboré une « nouvelle charte du vivre-ensemble libanais » et arabe.</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"><a href="http://www.lorientlejour.com/author/2688-Sandra-NOUJEIM"><span style="color: blue; text-decoration: none; text-underline: none;">Sandra NOUJEIM</span></a> | L’ORIENT LEJOUR 26/09/2014</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le document élaboré hier lors du sommet islamo-chrétien à Dar el-Fatwa est fondamental. Il valorise l'essence de la pluralité du modèle libanais, en l'élargissant à la région. Il assoit les normes de cette pluralité face à « la dualité du terrorisme et de la tyrannie ». Ces deux menaces à « l'État civil, seul garant de la diversité arabe », finiront par se dissiper, affirment en chœur les chefs d'Églises orientales, et les cheikhs musulmans et druzes, réunis hier sous l'égide du nouveau mufti de la République, cheikh Abdellatif Deriane.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le communiqué lu à l'issue du sommet par le secrétaire général de la commission nationale du dialogue islamo-chrétien, Mohammad Sammak, a d'abord confié à la présidentielle libanaise une portée symbolique supranationale, liée directement à la maturation d'une citoyenneté arabe et plurielle.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les dignitaires musulmans et chrétiens ont ainsi « exhorté le Parlement à accomplir son devoir constitutionnel fondamental en élisant immédiatement un président (...). Retarder l'élection du seul chef de l'État chrétien dans le monde arabe, à l'heure des souffrances extrêmes subies par les chrétiens d'Orient aux mains des forces terroristes fondamentalistes, paralyse le rôle du Liban dans l'accomplissement du message, à portée nationale et arabe, qui fait sa raison d'être ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le document a ensuite défendu, sans la mentionner explicitement, la politique de distanciation, qu'il a désignée par « l'éloignement du Liban des conflits extérieurs et des politiques des axes régionaux et internationaux ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le document a également appelé à une gestion « sage et responsable » du dossier des réfugiés syriens au Liban.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Être fort par l'État, et non au détriment de l'État »</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Redonnant un souffle au processus d'édification de l'État, le sommet a appelé à « ne pas paralyser les institutions, à être fort par l'État et non au détriment de l'État, (...) et à respecter le pacte de Taëf dans l'esprit et la lettre ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les dignitaires religieux ont « renouvelé leur engagement en faveur de la coexistence et de l'unité nationale, l'État étant la seule autorité habilité à résoudre les affaires nationales ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ils ont refusé « de tirer sa force de l'étranger, ou de se remettre aux armes à l'intérieur ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Ils ont déclaré leur attachement au « dialogue national, comme base de la gestion de la pluralité ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Aucune cause ne devance la dignité humaine »</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Transposant la teneur de ce discours au niveau régional, le sommet islamo-chrétien a déclaré qu'il « n'existe aucune cause sacrée au détriment de la dignité et des droits de l'homme ». De même, « il n'existe aucune guerre sacrée au nom de la religion », l'essence même de la religion étant la paix. « La paix est l'une des qualités de Dieu, et la cause la plus noble à laquelle tendent les vrais croyants. » « La paix est le sacré », a stipulé solennellement le document.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le corollaire de ce principe serait notamment le respect de la liberté de culte et des propriétés privées et publiques. D'ailleurs, le discours d'investiture de cheikh Deriane, qui avait rejoint la déclaration d'al-Azhar en faveur des libertés publiques, a été salué hier.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Si le document élaboré hier a stigmatisé la violation de ces libertés, il a souligné que « les chrétiens et les musulmans, de Syrie et d'Irak, ont subi ensemble ces crimes contre l'humanité et la religion ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">En même temps, le document a mis sur un pied d'égalité les auteurs de ces actes, en évoquant « la dualité de la tyrannie et du terrorisme, longtemps subie par les sociétés arabes ». « Tirer les leçons de la crise sanglante et destructrice que ces sociétés traversent, c'est apprendre à défendre une gouvernance équitable, participative et favorable aux libertés », est-il indiqué. Deuxième stipulation-clé du document : « L'État civil, respectueux des religions et de la dignité humaine, est la seule formule ayant réussi à maintenir la stabilité et l'essor des États qui gèrent des sociétés plurielles, comme les sociétés arabes. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les droits des chrétiens arabes</span></strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">C'est dans le cadre de ces constantes que s'inscrit la protection des chrétiens contre le fondamentalisme. « La stigmatisation des crimes d'agression et de déplacement forcé exercés par des fractions armées contre les chrétiens, les musulmans et d'autres, en Irak et en Syrie (...), impose de mettre en garde contre les conséquences de ces actes sur les chrétiens, ceux-ci étant amenés à se déraciner des patries dont ils sont le fondement depuis 2 000 ans. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le sommet appelle les victimes, « surtout les chrétiens, à rester attachés à leur terre », et annonce sa décision de « former une délégation islamo-chrétienne commune afin de sensibiliser les autorités religieuses, politiques et arabes à la violation des droits des chrétiens arabes ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Le crime contre l'humanité est le même, indépendamment de son auteur », a ajouté le document, associant « les atteintes contre les chrétiens de Syrie et d'Irak aux agressions israéliennes contre Gaza ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Cheikh Mohammad Nokkari, membre du comité de dialogue islamo-chrétien, confirme à L'OLJ que ce document consacre « l'abandon de la logique des minorités, l'islam ne percevant que l'homme, égal de l'autre ». Il estime en outre que le sommet d'hier s'est démarqué d'autres sommets similaires par « l'accent mis sur les libertés ». C'est en cela d'ailleurs que le sommet « rejoint certainement la rencontre de Saydet al-Jabal », qui s'était tenue près d'un mois plus tôt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">L'une des figures de cette rencontre, et précurseur du vivre-ensemble, l'ancien député Samir Frangié, salue « l'excellente initiative de Dar el-Fatwa, qui rappelle le rôle, assumé il y a longtemps par l'Église maronite, à l'époque où les dirigeants politiques s'enfonçaient dans la léthargie ». L'autorité religieuse sunnite joue désormais un rôle essentiel dans la diffusion du « discours primordial de la modération », ajoute-t-il.</span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Lucida Sans Unicode","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Le leader du Futur, Saad Hariri, a effectivement salué le document islamo-chrétien, qu'il a qualifié « de nouvelle charte de la coexistence et de puissant appel en faveur de l'entité libanaise ».</span></p>
2014-11-10T22:42:44+00:00
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L'inexorable agonie des chrétiens d'Orient
http://www.iblogyou.fr/rica/90959-linexorable-agonie-des-chretiens-dorient.htm
<div class="ar-txt">
<div style="text-align: justify;">
<p id="dropcap" class="dropcap13" style="margin: 0px;">D'un siècle à l'autre, l'histoire des chrétiens d'Orient a une fâcheuse tendance à se répéter. Ces vieilles civilisations, qui renferment encore quelques secrets sur les origines de la vie du Christ, se traînent dans le temps et l'espace avec le poids de la malédiction sur les épaules. Ce fardeau de la servitude relie Joseph Yacoub à Jean-François Colosimo, auteurs de deux ouvrages. Le premier, sur l'extermination des Assyro-Chaldéo-Syriaques commise par les Jeunes-Turcs en 1915 dans la foulée du génocide des Arméniens ; le second, sur le calvaire des chrétiens d'Orient depuis cinquante ans de révolutions dans le monde arabo-musulman.</p>
<p class="dropcap13" style="margin: 0px;"> </p>
<p style="margin: 0px;">Le génocide des Assyro-Chaldéens est peu connu, et toujours nié par son auteur, la Turquie. Tout le travail de Joseph Yacoub, professeur de science politique à l'Université catholique de Lyon et lui-même descendant de rescapés, consiste à alerter l'opinion publique sur l'injustice infligée à son peuple. Il décortique les méthodes du régime jeune-turc pour asseoir la domination turque sur l'ensemble des minorités de l'Empire, au nom d'un processus d'homogénéité nationale. Longtemps refoulée ou intériorisée, cette tragédie à cheval sur l'Anatolie et la Mésopotamie est désormais contée et affichée par les nouvelles générations.</p>
liens directs avec notre Antiquité
<p style="margin: 0px;">Elle est d'autant plus revendiquée aujourd'hui – et Joseph Yacoub transmet le témoin de la barbarie à Jean-François Colosimo – que l'actualité des chrétiens d'Irak et de Syrie étoffe hélas leurs discours fatalistes. Quel que soit le régime en place, chaque crise politique d'envergure prend les plus faibles et les moins intégrés pour cibles des persécutions. Et, à ce compte, les chrétiens d'Orient figurent en tête de liste des groupes à abattre. Or, comme l'écrit M. Colosimo dans un récit plein d'humilité, ces peuples sont par leur patrimoine culturel et archéologique des liens directs avec notre Antiquité.</p>
<p style="margin: 0px;">En effet, entrer dans le labyrinthe de ces premières sociétés chrétiennes, c'est repartir des siècles en arrière, où chacune d'entre elles s'attache à son credo théologique sur la nature divine et/ou humaine de Jésus. Comment, peut-on se demander après la lecture de ces deux ouvrages, la communauté internationale, si préoccupée à intervenir contre les forces destructrices des bouddhas de Bamiyan en Afghanistan ou des mausolées de Tombouctou au Mali, ne s'est-elle jamais interrogée sur son incapacité à sauver ces vieux peuples des tempêtes de sable de l'Histoire ?</p>
<p style="margin: 0px;">Par l'incandescence de leur narration et les cris de révolte de leurs auteurs, les ouvrages de Joseph Yacoub et de Jean-François Colosimo rappellent, à quelques mois des célébrations en 2015 du centenaire du génocide des Arméniens, qu'à force de subir les coups de l'Histoire, c'est l'avenir des chrétiens au Proche-Orient, leur berceau, qui est en question.</p>
<p style="margin: 0px;"><strong></strong> </p>
<p style="margin: 0px;"><strong>Gaïdz Minassian</strong></p>
<p style="margin: 0px;"><em></em> </p>
<p style="margin: 0px;"><em>Les Hommes en trop, la malédiction des chrétiens d'Orientde Jean-François Colosimo Fayard, 312 p., 19 euros</em></p>
<p style="margin: 0px;"><em>Qui s'en souviendra ? 1915 : le génocide assyro-chaldéo-syriaquede Joseph Yacoub Les Editions du Cerf, 304 p., 24 euros</em></p>
</div>
<div class="po-copy">© Le Monde 23/10/14</div>
</div>
2014-11-10T22:38:10+00:00
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Contamine-sur-Arve : un lieu de prière ouvert au centre hospitalier
http://www.iblogyou.fr/rica/90958-contamine-sur-arve-un-lieu-de-priere-ouvert-au-centre-hospitalier.htm
<p class="MsoNormal" style="margin: 3.75pt; mso-line-height-alt: 12.0pt; mso-outline-level: 3;"><span style="font-size: 21.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #1a75c7; letter-spacing: -.35pt; mso-fareast-language: FR;">Contamine-sur-Arve : un lieu de prière ouvert au centre hospitalier</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 12.0pt;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #66788d; mso-fareast-language: FR;">lundi 13.10.2014, 13:35</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><strong><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;">Un lieu de « prière et de silence » a été inauguré vendredi 10 octobre au centre hospitalier Alpes Léman (Chal), un espace où les signes spécifiques à la religion chrétienne, juive et musulmane sont représentés.</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;">« Mais ce n'est ni une synagogue, ni une église, ni une mosquée, il se veut ouvert à tous, a souligné dans un communiqué le service aumônerie. Il n'est pas un lieu de célébration, mais un lieu de silence, de prière et de paix ou ceux et celles qui viennent peuvent puiser un peu de force pour eux-mêmes et pour leurs proches. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;">Le mobilier en bois (pupitre, menora, mihrab, tabernacle, table) a été fabriqué par le Centre éducatif catholique d'apprentissage des métiers (Cecam) de Saint-Jeoire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;">La croix, dessinée par une étudiante en design, a été réalisée par une artiste verrier de Saint-Pierre-en-Faucigny.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 3.75pt; text-align: justify; line-height: 15.6pt;"><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;">Enfin, c'est une restauratrice en peinture murale et dorure qui a peint les écritures des trois versets, un de la Torah, un de la Bible et un du Coran ainsi que les calligraphies réalisées par un pasteur protestant. « Il s'agit de trois colombes en plein vol qui signifient le mot paix en hébreux, en français et en arabe », a précisé l'aumônerie du Chal.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt;"><a href="http://memorix.sdv.fr/5c/www.lemessager.fr/Actualite_articles/1311225488/Position1/default/empty.gif/57687549484652684b38514142317377" target="_blank"><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: blue; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://memorix.sdv.fr/0/default/empty.gif" href="http://memorix.sdv.fr/5c/www.lemessager.fr/Actualite_articles/1311225488/Position1/default/empty.gif/57687549484652684b38514142317377" target=""_blank"" style='width:.75pt;height:.75pt;visibility:visible; mso-wrap-style:square' o:button="t"> <v:imagedata src="file:///C:DOCUME~1GabyLOCALS~1Tempmsohtmlclip1 1clip_image002.gif" o:title="empty" /> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img src="file:///C:DOCUME~1GabyLOCALS~1Tempmsohtmlclip1 1clip_image002.gif" border="0" alt="http://memorix.sdv.fr/0/default/empty.gif" width="1" height="1" /><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;"></span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 12.0pt;"><em><span style="font-size: 7.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #444444; mso-fareast-language: FR;">Le Messager</span></em><span style="font-size: 9.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; color: #222222; mso-fareast-language: FR;"></span></p>
2014-11-10T22:24:56+00:00
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« Il est urgent d’imposer dans le débat public une distinction fondamentale entre « appartenance » et « identité »
http://www.iblogyou.fr/rica/90955--il-est-urgent-dimposer-dans-le-debat-public-une-distinction-fondamentale-entre-appartenance-et-identite-.htm
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Arial; color: #323232; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Opinion</span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #323232; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">  </span></strong><strong><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Verdana; color: #323232; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">: Alain Bentolila, linguiste, professeur à l’université Paris-Descartes. </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Verdana; color: #323232; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Verdana; color: #323232; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Il est urgent d’imposer dans le débat public une distinction fondamentale entre « appartenance » et « identité </span></strong><strong><span style="font-size: 12.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: Arial; color: #323232; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">»</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 8.5pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%; font-family: "Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #323232; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">LA CROIX.FR 13/10/14</span></strong></p>
<p style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">Dans une période où les musulmans français, parce qu’ils sont musulmans, sont sommés de clamer haut et fort qu’ils n’approuvent pas les actes de barbarie, dans un temps où les juifs français, parce que juifs, sont tenus de se positionner par rapport aux exactions du gouvernement israélien, il est urgent d’imposer dans le débat public une distinction fondamentale entre <em>« appartenance » </em>et <em>« identité »</em>. On n’est pas un juif, un musulman ou un catholique, on appartient seulement, par un hasard heureux ou non, à un groupe qui partage certaines croyances, certaines habitudes culturelles, certains rituels. Cette appartenance ne doit en aucune façon effacer la singularité intellectuelle de chacun. Elle ne définit pas notre identité. La distinction entre appartenance et identité est aujourd’hui absolument essentielle, car c’est elle qui permet de comprendre nos différences, nos divergences et d’en « disputer » sans pour autant trahir sa communauté ou avoir honte de ses racines. <em>Une appartenance ne se nie pas mais elle ne nous définit pas. </em>J’appartiens à la communauté juive, mais je revendique le droit de ne pas être sioniste ; tu appartiens à la communauté musulmane, mais tu reconnais le droit à l’existence de l’État d’Israël. Tout citoyen doit avoir la capacité d’analyser avec objectivité, profondeur historique et humanisme une situation dans toute sa complexité en refusant que quiconque, au nom d’une appartenance commune, vienne lui imposer une vision tronquée et stéréotypée. En bref la laïcité française n’interdit pas une appartenance religieuse, mais elle garantit à chacun sa liberté de penser en forgeant, par l’éducation qu’elle dispense, sa probité intellectuelle.</span></p>
<p style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">L’appartenance à une communauté confessionnelle et/ou culturelle contribue bien sûr à colorer notre identité d’une façon particulière ; elle la place au sein d’un réseau où l’on partage des comportements, des croyances et des goûts communs qui sont autant de signes de reconnaissance ; mais en aucun cas cette appartenance assumée ne doit nous dicter nos analyses politiques, scientifiques ou sociales. En aucun cas elle ne doit aliéner notre liberté de penser et de juger. Rabbins, imams, quand, dans une synagogue ou une mosquée, vous dénoncez avec partialité et haine parfois l’ennemi arabe ou juif, vous offensez Celui-là même que vous prétendez honorer. Et vous ajoutez le blasphème à la bêtise. Vous les premiers devriez repousser la tentation d’imposer à vos fidèles une pensée grégaire, partiale et dangereuse. Car ce qui distingue une religion d’une secte, c’est la reconnaissance de la complexité, l’acceptation de l’incertitude et du doute.</span></p>
<p style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><span style="color: #323232;">La médiocrité grandissante de médias complices, la baisse progressive des exigences scolaires ont laissé s’installer une terrible inculture historique, littéraire et scientifique. Pire encore, se généralise une forme de méfiance envers tout ce qui ressemble de près ou de loin à une réflexion intellectuelle. Et nous avons ainsi renoncé à l’ambition du « nourrissage culturel », seul rempart contre la dictature de l’appartenance. Oubliés le questionnement ferme, le raisonnement rigoureux, la réfutation exigeante, toutes activités tenues aujourd’hui pour ringardes et terriblement ennuyeuses, remplacées par le plaisir immédiat, l’imprécision et la passivité. Les valeurs culturelles, sociales et morales qui fondent notre intelligence collective ont cédé la place aux apparences identitaires, filles de l’entre-soi. Nous nous trompons d’ennemi ! Ce n’est certainement pas la diversité culturelle et confessionnelle qui nous menace. Le danger que nous avons aujourd’hui à affronter, c’est une véritable « consomption intellectuelle » : celle qui verra bientôt nos mémoires vides errer sans but dans un désert aride, attirées par le premier appel à la haine, obéissant au premier mot d’ordre de meurtre. La mère des batailles ne se livrera pas contre d’autres groupes, contre d’autres communautés, mais avec tous ceux qui, sans se renier, accepteront de chercher ensemble le sens de nos vies. Le risque c’est d’oublier la valeur de la Vie tout en braillant chacun dans son coin le nom de Celui qui est censé l’avoir créée. S’il existe, qu’il soit sourd à ces invocations ; car si nous n’y prenons pas garde, nous finirons en son nom par nous entre-tuer ici même dans notre République : l’insulte appelant l’insulte, la vengeance appelant la vengeance, le sang appelant le sang.</span></p>
<p style="margin-bottom: 3pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><a name="note_"></a><span style="color: #323232;">(1) Dernier livre paru, chez First :</span></p>
<p> </p>
<p style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;"><em><span style="color: #323232;">Comment sommes-nous devenus si cons ?</span></em><span style="color: #323232;"></span></p>
2014-11-10T22:17:48+00:00
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Moi aussi, “je m’engage” !
http://www.iblogyou.fr/rica/90934-moi-aussi-je-mengage-.htm
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-no-proof: no;">Moi aussi, “je m’engage” !</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-no-proof: no;"> </span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Le 1<sup>er</sup> octobre au soir, place Bellecour, au soleil couchant, devant quelques 1.200 personnes et Mgr Louis-Raphaël Sako, patriarche des Chaldéens, ils étaient 110 à s’engager ensemble à favoriser, dans leur quotidien, des attitudes de dialogue et de respect de l’autre, pour construire ensemble un monde de paix. Parmi eux, le Cardinal Philippe Barbarin, archevêque de Lyon, le Père Eklemandos, de l’Eglise copte orthodoxe, Monsieur Kamel Kabtane, recteur de la Grande mosquée de Lyon, le Révérend Ben Harding, de l’Eglise anglicane de Lyon, Monsieur Joël Rochat, président du Consistoire du Grand Lyon de l’Eglise protestante unie de France, et Monsieur Richard Wertenschlag, grand rabbin de Lyon. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Deux semaines plus tard, ils sont plus de 1.000 à avoir répondu présent et surtout à avoir voulu s’engager pour « une société qui prône l'écoute, l'entraide, le savoir vivre ensemble, le collectif... ». Ils habitent la France entière, mais aussi la Belgique, l’Italie, la Turquie, le Cameroun, l’Algérie ou la Tunisie. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Ils sont de toutes les religions. Mais pas seulement ! L’un des signataires n’écrit-il pas aux auteurs du texte : « Il manque : "Nous, citoyens agnostiques ou athées, conscients de l'universalité des valeurs humanistes véhiculées par ce message, nous rangeons nous délibérément aux côtés des auteurs de cette pétition" ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Chacun s’est senti rejoint dans son vécu, quelque soit son parcours, sa profession, ses engagements, ses responsabilités. Pas besoin d’être universitaire, ni chef d’entreprise pour signer car : « Si vous ouvrez la liste aux humains sans titre, vous pouvez inscrire mon nom : Patrick » et « </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif";">cet engagement ne doit pas être réservé à "l'élite" »</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Ainsi, de jour en jour, ce sont toutes les composantes de la société qui se sont retrouvées à vouloir signer : médecin, attaché de presse, pasteur, directeur, conseillère conjugale, juriste, étudiant, employé qualifié, archiviste, demandeur d’emploi, évêque, entrepreneur, journaliste, chercheur, mère au foyer, menuisier, fonctionnaire, policier, courtier, pharmacien, ingénieur rural, artiste, imam, pédiatre, agriculteur, rabbin… </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Des collectifs ont voulu aussi s’engager : la Conférence des responsables de culte en France, la Communauté du Sappel, l’Association <em>Action Espoir</em> ou celle des Amis d’Etty Hillesum, la Fédération des Associations des Mosquées de l’Isère… </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Christian le résume bien : « En ce sens, le texte s'adresse à tous, croyants ou non, car en faisant le tour d'un large panel de situations professionnelles, associatives, personnelles, il nous montre que nous pouvons tous agir, même individuellement, pour faire reculer le mépris de l'autre, la persécution et l'extrémisme et "défendre et promouvoir les valeurs qui fondent notre République : Liberté, Egalité, Fraternité" ». Et Etienne d’ajouter : « J'aurais apprécié aussi un engagement de "nous, théologiens", à "s’atteler à la grande entreprise qui consiste à désacraliser la violence" quand il y a lieu dans nos religions, pour reprendre l'expression de Ghaleb Bencheikh ».</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Avec leurs mots, les uns et les autres ont exprimé en quoi ce texte les rejoignait :</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-no-proof: no;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif";">« Un texte plein d’espérance »</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-no-proof: no;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif";">« Le texte que vous avez écrit me parle et je me reconnais complétement dans ce désir de partage et de vivre ensemble avec nos différences enrichissantes »</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-no-proof: no;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Bravo pour les mots justes de cette pétition qui nous engagent tous sur un chemin de confiance ».</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Mais, par delà l’appel, c’est surtout une dynamique qui s’est esquissée : </span></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]-->« Parce que se positionner clairement est nécessaire aujourd'hui, je signe ! »</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]-->« Après, il sera trop tard pour pleurer... »</p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-no-proof: no;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif";"> « Un large mouvement peut naitre ainsi qui redonnera courage et confiance à ceux qui croient être seuls à vouloir la fraternité, désespérant du genre humain ».</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]-->« Notre engagement est pour la paix internationale. C'est un devoir et non pas une faveur ».</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]-->« Bonne initiative. Il était temps de semer la bonne graine. Courage ! »</p>
<p style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]-->« A chacun son grain de sable pour la PAIX ! »</p>
<p class="MsoListParagraph" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-no-proof: no;">·<span style="font-stretch: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-family: 'Times New Roman';"> </span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">« Il est important de relayer cette initiative. Face au risque du "choc des ignorances", il est urgent de mettre en place un TRAVAIL de proximité, de connaissances ».</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Il apparait ainsi que l’Appel des 110 libère la parole, fait grandir l’espérance, initie une fraternité en mouvement, fait naitre un vivre ensemble fécond, source de richesses et d’entre-connaissance. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;">Latéfa le résume ainsi : « J'ai lu avec grand intérêt le texte "Nous nous engageons" et c'est avec un grand plaisir que je le signe et l'approuve. J’espère que votre combat pour le rapprochement de tous et la foi dans les cœurs vaincra. A bientôt, inchah Allah, dans des actions fédératrices ». </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; font-family: "Times New Roman","serif"; mso-no-proof: no;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: center;"><strong><em><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Il est encore possible de s’engager en :</span></em></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><strong><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">http://www.petitionpublique.fr/PeticaoVer.aspx?pi=P2014N46844</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><strong>Source</strong> : <a href="http://www.cdo-lyon.cef.fr/spip.php?article1947">http://www.cdo-lyon.cef.fr/spip.php?article1947</a></p>
2014-10-16T00:33:22+01:00
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Analyse : pour comprendre le slogan de l'État islamique - «baqiya»
http://www.iblogyou.fr/rica/90933-analyse-pour-comprendre-le-slogan-de-letat-islamique---baqiya.htm
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 13.5pt;"><strong><span style="font-size: 15.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #000033; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Analyse : pour comprendre</span></strong></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center; mso-line-height-alt: 13.5pt;"><strong><span style="font-size: 15.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #000033; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">le slogan de l'État islamique - «<em>baqiya</em>»</span></strong><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /> </span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter" /> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0" /> <v:f eqn="sum @0 1 0" /> <v:f eqn="sum 0 0 @1" /> <v:f eqn="prod @2 1 2" /> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth" /> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight" /> <v:f eqn="sum @0 0 1" /> <v:f eqn="prod @6 1 2" /> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth" /> <v:f eqn="sum @8 21600 0" /> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight" /> <v:f eqn="sum @10 21600 0" /> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" /> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t" /> </v:shapetype><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.religion.info/newimages/pixel.gif" style='width:49.5pt; height:2.25pt;visibility:visible'> <v:imagedata src="file:///C:DOCUME~1GabyLOCALS~1Tempmsohtmlclip1 1clip_image001.png" o:title="pixel" /> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><img src="file:///C:/DOCUME~1/Gaby/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" alt="http://www.religion.info/newimages/pixel.gif" width="66" height="3" /><!--[endif]--></span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /> </span><span style="font-size: 10.0pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #000033; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Romain Caillet</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /> </span><em><span style="font-size: 8.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #000033; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">12 Oct 2014</span></em></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"><a href="http://religion.info/french/articles/article_653.shtml#.VD6Lso0cQ5s">http://religion.info/french/articles/article_653.shtml#.VD6Lso0cQ5s</a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: center; line-height: 13.5pt;"><em><span style="font-size: 11.5pt; font-family: "Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; color: #003366; mso-fareast-language: FR; mso-no-proof: no;">Les regards sont aujourd'hui braqués sur l'État islamique, nouvel acteur qui s'impose pour l'instant sur le terrain malgré les frappes aériennes, mais qui exerce aussi un attrait au-delà du Proche-Orient. Dans une fine analyse documentée, Romain Caillet explique ce que signifie le slogan le plus populaire de l'État islamique.</span></em><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Times New Roman', serif;"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt;"><br />Force est de constater qu'aujourd'hui al-Qaïda a été marginalisée médiatiquement par l'État islamique (EI), dont les militants beaucoup plus jeunes sont parvenus à produire une nouvelle culture jihadiste qui ringardise celle de leurs aînés. Symbole de cette nouvelle culture jihadiste, le slogan «</span><em style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt;">baqiya</em><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt; line-height: 13.5pt;">» est aujourd'hui répété inlassablement par les combattants jihadistes, sur les champs de bataille, mais aussi par tous les sympathisants de l'EI, tant dans l'espace publique que sur les réseaux sociaux.</span><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">À l'heure où les jihadistes de l'État islamique s'apprêtent vraisemblablement à prendre la ville stratégique de Kobane, située sur le côté syrien de la frontière avec la Turquie, l'organisation semble plus que jamais au centre de l'actualité internationale. Fondé en octobre 2006, à partir d'une coalition de groupes jihadistes, dont la principale composante était la branche irakienne d'al-Qaïda, et d'une trentaine de tribus sunnites représentant 70 % de la population de la province d'al-Anbar, l'État islamique incarne aujourd'hui «l'idéal militant» pour la plupart des sympathisants du courant jihadiste.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Le slogan «<em>baqiya</em>» (littéralement «rester»), signifiant que l'EI se maintiendra quoi qu'il advienne, est né durant une période difficile que traversa l'organisation, lorsque celle-ci fut expulsée de ses bastions irakiens par les milices de la «<em>sahwa</em>», forces supplétives arabes sunnites de l'occupation américaine, qui se formèrent entre fin 2006 et l'été 2007. En avril 2007, à l'issue d'un message audio d'Abu Omar al-Baghdadi, prédécesseur d'Abu Bakr al-Baghdadi à la tête de l'État islamique, intitulé «Des années de moissons pour [bâtir] l'État des monothéistes» [1], le terme «<em>baqiya</em>», répété en boucle à onze reprises, apparaît pour la première fois dans un communiqué de l'organisation. Toutefois, ce slogan ne semble pas s'être imposé dans la communication du groupe, ni même au sein des milieux sympathisants du courant jihadiste, jusqu'à ce que le Syrien Abu Muhammad al-'Adnani le remette au goût du jour dans les discours de l'organisation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Porte-parole de l'Etat islamique depuis l'été 2011, Abu Muhammad al-'Adnani a ainsi repris le slogan «<em>baqiya</em>» lors de sa seconde communication diffusée en août 2011 [2] et intitulée «Certes l'État islamique se maintiendra (<em>baqiya</em>)» [3].</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">«Bien que toutes les obédiences de l'infidélité se soient liguées contre nous [...] l'État islamique d'Irak se maintiendra (<em>baqiya</em>)! <em>Baqiya</em>, malgré vos meutes de chiens, vos alliances et vos collaborations! <em>Baqiya</em>, malgré vos légions et vos armes! <em>Baqiya</em>, malgré vos stratagèmes, vos ruses et vos complots! <em>Baqiya</em>, malgré votre rage, votre détestation et votre haine! <em>Baqiya</em>, malgré tout votre orgueil!»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Un an plus tard, en juillet 2012, c'est le leader de l'Etat islamique, Abu Bakr al-Baghdadi lui-même, qui reprend à son compte ce qui va devenir la devise de l'organisation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">«Ma chère Oumma, de même que nous n'avions pas menti lorsque nous proclamâmes l'État islamique, nous n'avions pas menti lorsque nous affirmâmes qu'il se maintiendrait (<em>baqiya</em>). <em>Baqiya</em>, malgré toutes les calomnies et les dénigrements! <em>Baqiya</em>, malgré tous les écueils, les épreuves et toutes les ruses des ennemis de l'intérieur comme de l'extérieur! <em>Baqiya</em>, [l'État islamique] restera toujours sur son dogme et sur sa voie, dont il ne déviera pas <em>in sha Allah</em>! <em>Baqiya</em>, toujours là pour combattre les Rafida [4] et les Safavides [5]!» [6]</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Ainsi à partir de l'été 2012, les combattants de l'État islamique vont progressivement imiter leurs dirigeants et reprendre à leurs tours le slogan «<em>baqiya</em>». Cependant, le phénomène va véritablement prendre une ampleur considérable avec la sortie, en janvier 2013, du film jihadiste <em>Salil as-Sawarim (Le bruissement des sabres) III</em> [7]. Les premières images du troisième épisode de cette saga produite par al-Furqan, la branche médiatique de l'EI, mettent en scène un groupe de combattants suggérant une nouvelle façon de scander «<em>baqiya</em>». À l'instar du «<em>takbir</em>» auquel les musulmans répondent traditionnellement par «<em>Allah akbar</em>» (Dieu est grand), un personnage masqué, qui semble être un commandant d'une brigade de l'EI, lance à ses hommes «<em>Dawlat al-Islam</em>» (l'État islamique), tandis que ces derniers lui répondent «<em>baqiya</em>» [8]. C'est cette nouvelle façon de scander «<em>baqiya</em>» qui va progressivement s'imposer comme la marque distinctive des sympathisants de l'EI, notamment après son expansion en Syrie quelques mois plus tard.</span></p>
<div></div>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Le 8 avril 2013, Abu Bakr al-Baghdadi révèle dans un message audio que son organisation est active en Syrie depuis l'hiver 2011, sous la couverture du groupe Jabhat an-Nusra, dont il revendique la paternité [9]. A l'occasion de ce message, il annonce l'expansion en Syrie de l'État islamique d'Irak, mais aussi le changement de nom de son groupe et de celui de Jabhat an-Nusra, qui porteront désormais un seul et même nom: l'État islamique en Irak et au Levant. Soucieux de conserver la direction de Jabhat an-Nusra, son commandant Abu Muhammad al-Jolani fit savoir qu'il ne répondrait pas favorablement à l'appel d'al-Baghdadi et se plaça sous l'autorité du chef d'al-Qaïda, Ayman az-Zawahiri. Deux mois plus tard, ce dernier annonça la dissolution de l'État islamique en Irak et au Levant, enjoignant à l'organisation d'al-Baghdadi de retourner en Irak. Dès le lendemain, la réponse cinglante d'Abu Bakr al-Baghdadi était publiée sous la forme d'un message audio, intitulée: «L'État islamique restera (<em>baqiya</em>) en Irak... et au Levant!» [10]. Ainsi le slogan «<em>baqiya</em>» devint également une façon pour les partisans de l'EI de se distinguer de ceux d'al-Qaïda, tant sur les champs de bataille que sur les réseaux sociaux.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Par la suite une variante du slogan de l'EI apparaît, «<em>baqiya wa tatamaddad</em>», ce qui signifie que l'État islamique se maintient et s'étend; toutefois, c'est sa forme initiale «<em>baqiya</em>» qui demeure le cri de ralliement privilégié par la majorité des combattants et des sympathisants de l'organisation.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Cependant, le succès de ce slogan finit par agacer, y compris dans les milieux jihadistes proches d'al-Qaïda, où certains y virent de l'arrogance, voire une certaine forme de blasphème. Ainsi Abu Khalid as-Suri, un ancien cadre d'al-Qaïda proche d'Ayman az-Zawahiri, tué en février 2014 [11], compara dans un message audio l'arrogance des supporters de l'EI à celui des partisans d'Assad, renvoyant les slogans des deux groupes dos à dos.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">«Quant à votre obstination à employer le mot "<em>baqiya</em>", ne savez-vous donc pas que le régime [syrien] mécréant qui utilisait le slogan "pour toujours" (<em>ila-l-Abad</em>) est en train de disparaître et que la "survivance" (<em>al-baqa</em>) n'appartient qu'à Dieu, car "Tout doit périr, sauf Son Visage" [12]?» [13]</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Allant plus loin qu'Abu Khalid as-Suri, certains allèrent jusqu'à accuser les partisans de l'EI de blasphème en leur reprochant de ne jamais ajouter «Si Dieu le veut» (<em>in sha Allah</em>) après l'emploi de «<em>baqiya</em>». Ces polémiques prirent une telle ampleur qu'Ahmad Bawadi, un <em>shaykh</em> jordanien sympathisant de l'EI, publia une épître justifiant religieusement le fait de ne pas faire suivre le slogan «<em>baqiya</em>» par la traditionnelle formule «<em>in sha Allah</em>» [14]. Selon Ahmad Bawadi, le maintien de l'Etat islamique est «une promesse divine», en vertu d'un verset coranique garantissant le maintien du Califat: tant que celui-ci se conforme aux injonctions de Dieu [15], il ne serait donc pas nécessaire d'ajouter «si Dieu le veut», puisque c'est précisément Sa volonté.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">La restauration du Califat par les dirigeants de l'État islamique, le 29 juin 2014, et la nomination à sa tête d'Abu Bakr al-Baghdadi, qui prend alors le nom de «Calife Ibrahim b. 'Awwad», est avant tout l'occasion pour l'EI d'asseoir son autorité sur le courant jihadiste global en tentant de marginaliser al-Qaïda centrale en la coupant de ses branches régionales. Les organisations jihadistes régionales n'ayant plus aucune légitimité, pour reprendre les mots du porte-parole de l'EI, après la restauration d'un «Califat universel», celles-ci sont sommées de faire allégeance au Calife Ibrahim. Si les commandements des branches d'al-Qaïda en Somalie, au Maghreb islamique et dans la péninsule arabique n'ont pas fait allégeance au Califat de l'EI, toutes ont néanmoins été confrontées à différentes formes de dissidences. Outre les dissidents ralliés à l'EI au Maghreb, notamment en Algérie avec la formation de l'Armée du Califat, qui a enlevé et exécuté l'otage français Hervé Gourdel, et au Yémen, d'autres groupes indépendants d'al-Qaïda se sont ralliés au Califat. Ainsi en Jordanie, au Liban, en Indonésie, aux Philippines, ou encore au Nigéria avec Boko Haram [16], tous les sympathisants du Califat mobilisés dans l'espace public ont scandé «<em>Dawlat al-Islam... baqiya!</em>», pour marquer leur adhésion à l'EI en écho à la scène mythique de <em>Salil as-Sawarim III</em>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Au-delà des discours, des vidéos et de la mobilisation des partisans de l'EI sur les réseaux sociaux, le succès médiatique du slogan «baqiya» s'explique aussi par une certaine réalité du «terrain» qui a vu l'organisation de l'État islamique renaître de ses cendres à plusieurs reprises. Les déclarations de Barack Obama annonçant vouloir détruire l'Etat islamique laissent donc perplexes tous ceux qui connaissent l'historique des organisations militantes de cette région. Au cours des trente dernières années, Israël n'est pas parvenu à éradiquer le Hezbollah au Liban, ni le Hamas à Gaza et lorsque les États-Unis sont entrés en guerre avec al-Qaïda en 2001, le groupe d'Oussama Ben Laden ne comptait alors qu'une seule branche en Afghanistan tandis qu'il en compte cinq de plus aujourd'hui, au Yémen, en Somalie, au Maghreb islamique, en Syrie et dans le sous-continent indien. Comprenant que les déclarations d'Obama promettant de détruire l'État islamique seront dans quelques années tournées en dérision par la propagande jihadiste, le général John Allen, émissaire spécial pour la coalition contre l'EI, demande aujourd'hui d'abandonner le terme «<em>destroy</em>» pour désigner l'objectif de la guerre menée par les États-Unis contre cette organisation [17]. En d'autres termes, les États-Unis ne visent plus à détruire, mais seulement à limiter et à contenir ce qui semble en phase de devenir non seulement un État, mais aussi une puissance régionale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; line-height: 13.5pt;"><em><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;">Romain Caillet</span></em><span style="font-size: 10pt; font-family: Verdana, sans-serif;"></span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 115%; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /> </span><strong><em><span style="font-size: 8pt; line-height: 115%; font-family: Verdana, sans-serif;">Notes</span></em></strong><span style="font-size: 8pt; line-height: 115%; font-family: Verdana, sans-serif;"><br /> <br /> [1] <em>Hassad as-sinin bi-Dawlat al-muwahhidin</em>: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=RYuk8Ra1O5s" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=RYuk8Ra1O5s</span></a>.<br /> <br /> [2] La première intervention d'Abu Muhammad al-Adnani, en tant que porte-parole de l'État islamique, fut un éloge funèbre d'Oussama Ben Laden, diffusé en juillet 2011: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=a_8QU7xxsNQ" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=a_8QU7xxsNQ</span></a>.<br /> <br /> [3] <a href="https://www.youtube.com/watch?v=IQMtYMwKZjY" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=IQMtYMwKZjY</span></a><br /> <br /> [4] Ce terme péjoratif, signifiant l'appartenance au parti du refus (<em>Rafd</em>) des trois premiers califes de l'islam - Abu Bakr (m. 634), 'Umar Ibn al-Khattab (m. 644) et 'Uthman Ibn 'Affan (m. 656) - désigne le plus souvent les chiites duodécimains, dont les principales communautés se trouvent en Iran, en Irak et au Liban. Certaines sources sunnites rapportent des hadiths attribués au Prophète Muhammad, dans lesquels il aurait prédit l'apparition des <em>Rafida</em> et ordonné de les combattre en raison de leur polythéisme (E. KOHLBERG, <em>Encyclopédie de l'Islam</em>, vol. VIII, p. 400-402).<br /> <br /> [5] C'est-à-dire «l'expansionnisme iranien», en référence à la dynastie des Safavides (1501-1736), qui, après avoir embrassé le chiisme, parvinrent à convertir la majorité de la population iranienne à leur nouvelle foi.<br /> <br /> [6] <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bi7aQl7Tliw" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=bi7aQl7Tliw</span></a><br /> <br /> [7] <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ocj8P7EJU_Q" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=ocj8P7EJU_Q</span></a> <br /> <br /> [8] Cette scène extraite a été sous-titrée en français: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=BM0aVM7nA4Q" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=BM0aVM7nA4Q</span></a>.<br /> <br /> [9] <a href="https://www.youtube.com/watch?v=1CukB6APYJ8" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=1CukB6APYJ8</span></a><br /> <br /> [10] <a href="https://www.youtube.com/watch?v=g22K_bI0Mno" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=g22K_bI0Mno</span></a><br /> <br /> [11] Évoluant sous la couverture de l'organisation salafiste syrienne <em>Ahrar ash-Sham</em>, qui n'est pas classée sur la liste des organisations terroristes, Abu Khalid as-Suri est mort dans une attaque de l'EI menée contre un QG de cette organisation. S'il n'est pas prouvé que l'attaque visait intentionnellement Abu Khalid as-Suri, sa présence sur les lieux a sans doute justifié sa mort aux yeux des dirigeants de l'EI, qui par la suite n'ont jamais invoqué la miséricorde de Dieu sur son âme, comme il est d'usage dans la tradition musulmane.<br /> <br /> [12] En référence au verset du Coran: «Et n'invoque nulle autre divinité avec Allah. Point de divinité à part Lui. Tout doit périr, sauf Son Visage. A Lui appartient le jugement; et vers Lui vous serez ramenés.» Coran, sourate XXVIII, le Récit (<em>al-Qasas</em>), verset 28.<br /> <br /> [13] <a href="https://www.youtube.com/watch?v=XtTJhbSHBFM" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=XtTJhbSHBFM</span></a><br /> <br /> [14] A. BAWADI, «Ma hukm qawl "baqiya" li-d-Dawlat-al-islamiyya min ghayr taqayid laha bi-in sha' Allah» [en ligne: <a href="https://justpaste.it/h61v" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://justpaste.it/h61v</span></a>].<br /> <br /> [15] «Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il leur donnerait la succession (c'est-à-dire le Califat, le mot «Calife», en arabe «Khalifa», signifiant littéralement «successeur») sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'il a agréée pour eux.» Coran, sourate XXIV, la Lumière (<em>an-Nur</em>), verset 55.<br /> <br /> [16] Abubakar Shekau, Emir du Groupe Sunnite pour la Prédication et le Jihad (GSPJ), plus connu sous le nom de Boko Haram au Nigéria, a ainsi scandé en mai dernier «<em>Dawlat al-Islam, baqiya!</em>» sans que l'on sache s'il s'agissait véritablement d'un ralliement à l'Etat islamique ou bien d'une tentative de récupération d'un slogan efficace: <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ssijHvn6fpw" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">https://www.youtube.com/watch?v=ssijHvn6fpw</span></a>. <br /> <br /> [17] <a href="http://www.washingtonpost.com/blogs/in-the-loop/wp/2014/10/03/gen-john-allen-the-mission-is-degrade-not-destroy/" target="_blank"><span style="mso-bidi-font-size: 11.0pt; line-height: 115%;">http://www.washingtonpost.com/blogs/in-the-loop/wp/2014/10/03/gen-john-allen-the-mission-is-degrade-not-destroy/</span></a></span></p>
2014-10-16T00:30:52+01:00