Le blog miroir (partiel) de - articles

BD Lapis Lazuli : Planche 48

2013-11-22T11:21:07+00:00

(cliquez ci-dessous pour agrandir et lire)

LES TROIS SEIGNEURS DU MATERIALISME

2013-11-22T11:18:02+00:00

(Le Bouddha d'Azur - Dessinateur et Scénariste : Cosey - Editeur : DUPUIS)

Le moi égocentrique se renforce par trois auto-processus que les Tibétains appellent « les trois seigneurs du matérialisme » comme nous l’indique Chögyam Trungpa:

Si vis pacem para pax

2013-07-01T11:32:46+01:00

“Quand l’esprit est en paix on peut trouver le bonheur même dans des circonstances difficiles.”

Commencer la semaine dans la joie : C'est bon la vie

2013-07-01T11:29:13+01:00

Douc'ment, me bouscule pas
Laisse-moi prolonger l'aube
Et chanter n'importe quoi
Vive la vie
Que c'est bon la vie

Commencer la semaine dans la joie : Laisse couler

2013-06-17T14:57:46+01:00

(le dessin est de Bruno Bellamy)

Une chanson sympa et coquine pour démarrer la semaine dans la joie, qui n'est pas sans rappeler un peu la chanson "Les nuits d'une demoiselle" que chantait Colette Renard.

Claire

2013-05-16T11:59:08+01:00

CLAIRE - Marronne, 18e siècle - G U YA N E F R A N ÇA I S E

Le phénomène du marronnage a marqué l’histoire de la Guyane.
Les premières habitations sont installées en Guyane dans la deuxième partie du 17e siècle. Les Compagnies privées y font d’abord venir des « engagés » de France (comme dans toutes les autres colonies). La traite négrière vers la Guyane commence en 1660. Mais la population servile est relativement peu nombreuse (10 430 à la veille de la Révolution) du fait de la pauvreté des habitants. Les habitations sont éloignées les unes des autres et rares sont celles qui comptent de grandes concentrations d’esclaves. Parmi ces dernières figurent celles possédées par les Jésuites.
Très rapidement le phénomène du marronnage s’installe.
Une première mention apparaît en 1696 dans une lettre du gouverneur. Il existait deux types de marronnages, le petit marronnage concernait la fuite durant une courte période ; le grand marronnage désignait l’évasion de plus d’un mois, à visée définitive. Le petit marronnage était relativement fréquent. Les petits marrons accumulaient les évasions, certains repartaient le jour même ou le lendemain de leur retour ; d’autres avaient à leur actif plus de dix évasions.
Le grand marronnage entraîna la formation de groupes pour survivre en forêt et se défendre contre les expéditions menées par les autorités. Les marrons se réfugièrent le plus souvent en amont des fleuves et des rivières. Les campements prenaient la forme de véritables villages où des activités de subsistance (chasse, pêche, agriculture) se développaient en sus des rapines. L’histoire a retenu les noms de grandes figures du marronnage : Adome, Jérôme, Simon, Pompée et Linval.
Le Code Noir (1685) prévoyait déjà des punitions sévères pour les marrons mais les colons obtinrent l’autorisation de tirer à vue sur eux. Le marronnage touchait toute la région du Surinam et de Guyane et des conventions de collaboration furent signées entre les deux colonies.
En 1749, le gouverneur du Surinam lança une grande offensive contre les marrons Saramaka. Cette répression s’inscrivait dans celle plus large contre les révoltes d’esclaves qui s’intensifièrent durant la décennie 1730-1740 dans la région.

Autour de 1742, la communauté des marrons de la Montagne Plomb se constitua sous la conduite du chef Augustin, puis une autre sous celle d’André. En 1748, le père Fauques, un jésuite, voulut les faire revenir, et certains acceptèrent mais la grande majorité resta dans les montagnes. En septembre 1749, un détachement de soldats, d’Amérindiens et de colons fut envoyé contre la communauté dirigée par André. De nombreux marrons furent tués mais André réussit à s’enfuir avec d’autres marrons en amont du fleuve Kourou.
Lors d’une nouvelle attaque, le marron Copéna et sa compagne Claire furent capturés. Accusé de pillage et d’incitation au marronnage, Copéna fut condamné au supplice de la roue jusqu’à ce que mort s’ensuive. Claire fut étranglée puis pendue. Leurs enfants furent condamnés à assister aux exécutions.
Le témoignage de Louis, un jeune marron capturé en 1748, a permis de reconstituer la vie d’une communauté d’esclaves en Guyane. Les femmes y étaient nombreuses.
Elles participaient activement à la vie du camp et fondaient des familles avec leurs compagnons.
Les marrons de Guyane imposèrent au pouvoir colonial des accords de souveraineté. Un accord signé en 1783 permit aux Bonis, des marrons qui fuyaient le pouvoir colonial hollandais installé au Surinam, de s’installer le long du fleuve Maroni.
Le 10 juin 1848, le décret du 27 avril 1848 abolissant l’esclavage fut promulgué et appliqué le 15 juillet.
12 500 esclaves furent touchés par le décret. Comme dans les autres colonies françaises, des travailleurs furent aussitôt recrutés sous contrat pour les plantations. Entre 1848 et 1877, plus de 8 000 Indiens, 1 800 Africains et 700 Chinois et Annamites furent débarqués en Guyane.

photo de danseuses créoles venues de toutes les Caraïbes pour la Biennale du marronnage de Matoury. Photo de Didier Roussel - VOIR SON BLOG PHOTOS AUTREMENT VUES

DIX FEMMES PUISSANTES
PORTRAITS DE FEMMES EN LUTTE CONTRE L’ESCLAVAGE COLONIAL
10 mai – 15 septembre 2013
Parvis du Mémorial de l’abolition de l’esclavage - Nantes

Cultiver sa chance

2013-05-16T11:44:06+01:00

Alors que tout semble sourire à certains d’entre nous, d’autres ont l’impression d’essuyer échec sur échec et difficulté sur difficulté. Cependant, d’après Richard Wiseman dans « Comment mettre la chance de votre côté! », la chance pourrait en réalité être cultivée...

Les attentes que se font les chanceux et les malchanceux de l’avenir divergent de façon stupéfiante. Les chanceux sont convaincus qu’ils ne vivront que bonheur et succès, et les malchanceux qu’échec et malheur. Ce sont ces attentes qui expliquent en grande partie pourquoi les uns réalisent leurs rêves sans aucun mal alors que les autres n’obtiennent que fort rarement ce qu’ils désirent de la vie. Avant que je vous explique l’impact capital qu’elle exerce, il est important de comprendre le pourquoi de cette attitude des uns et des autres.

Imaginez qu’il y a quelques semaines, vous avez envoyé votre candidature pour un poste dont vous rêvez et que vous venez de recevoir une lettre de convocation à un entretien. Après l’avoir ouverte, vous réfléchissez pendant quelques instants aux probabilités d’obtenir ce job. Vous vous demandez si vous êtes capable d’anticiper les questions qu’on va vous poser et si vous allez bien vous tirer de l’entretien. Ces questions ne seront probablement pas très compliquées. Vous savez si vous êtes doué pour préparer les entretiens, si vous détenez les connaissances nécessaires à ce poste et si vous présentez bien. L’obtention de ce job dépend néanmoins de bien d’autres facteurs, beaucoup moins contrôlables. Un incident peut vous amener à arriver en retard à votre rendez-vous. Vous serez peut-être mal à l’aise parce que vous aurez été trempé par une averse subite. Vous ferez peut-être mauvaise impression en dérapant sur le tapis à votre entrée dans la pièce. Ce genre de petits ennuis relève de l’imprévisible. Il est impossible de savoir à l’avance s’ils arriveront ou non.

Imaginez à présent un monde dans lequel vous jouiriez d’une chance ou d’une malchance exceptionnelles. Si vous étiez chanceux, tous les évènements de ce type joueraient en votre faveur. Vous arriveriez à temps, le soleil brillerait et le tapis ne gondolerait pas. Si vous étiez malchanceux, les nuages d’orage s’amoncelleraient et les bords de tous les tapis se dresseraient contre vous. En fait, les issues négatives de ces évènements imprévus feraient partie des certitudes de votre vie.

Voilà l’une des raisons de la si grande divergence entre les attentes des chanceux et celles des malchanceux. Les premiers sont convaincus que ces évènements imprévisibles et incontrôlables leur seront toujours bénéfiques et les seconds du contraire. Or, [...] la chance se manifeste dans tous les domaines de la vie. Il ne s’agit pas simplement d’être chanceux ou malchanceux quand on passe un entretien pour obtenir un emploi. La chance intervient aussi dans la santé, la carrière, le bien-être matériel. Les chanceux sont convaincus que le soleil brillera toujours pour eux alors que les malchanceux n’attendent que sombres nuages dans leurs vies professionnelle et privée.

Il y a une deuxième raison à ces divergences. La plupart des êtres humains ont tendance à baser leurs expectatives sur ce que leur a apporté le passé. Lorsqu’on a joui d’une bonne santé, on s’attend davantage à ne pas tomber malade. Lorsqu’on s’est bien tiré d’entretiens d’embauche, on se dit qu’il n’y a aucune raison pour en rater un. Chanceux et malchanceux pratiquent ce genre de raisonnement. Les premiers pensent que si leur vol était à l’heure par le passé, il le sera aussi à l’avenir. Les seconds se disent que s’ils ont échoué à un entretien d’embauche, ils vont réitérer leur échec. Cependant, que se passe-t-il quand les chanceux jouent de malchance et quand les malchanceux voient la chance leur sourire ? On peut imaginer qu’ils nourrissent alors des attentes un peu moins radicales à propos de l’avenir.

En fait, il n’en est rien. Car quelque chose de très étrange se produit alors. Les chanceux ne voient en un malheureux coup du sort qu’un événement passager. Ils s’en débarrassent d’un haussement d’épaules et ne le laissent pas influencer leurs attentes. Les malchanceux sont pour leur part convaincus que toute manifestation de la chance à leur égard ne peut être que temporaire et qu’elle sera bien vite suivie de leur déveine habituelle. (...)

En résumé, les chanceux et les malchanceux nourrissent des attentes très radicales à propos de leur avenir parce qu’ils estiment que la chance exerce une influence sur tout, y compris sur des évènements que la plupart d’entre nous considérons comme totalement imprévisibles. Les malchanceux sont également convaincus que chaque petite manifestation de chance ne dure pas plus longtemps qu’un clin d’œil et qu’ils vont vite retrouver leur vie terne et misérable. Les chanceux rejettent tous les mauvais coups du sort. A leurs yeux, il ne s’agit que d’évènements brefs et transitoires. Ce faisant, ils sont capables de continuer à attendre un avenir radieux. De manière générale, nos attentes exercent une forte influence sur notre mode de pensée, nos sentiments et nos actes. Elles peuvent agir sur notre santé, notre attitude à l’égard des autres et la manière dont les autres se conduisent envers nous. D’après mes recherches, les attentes des chanceux et des malchanceux ont un impact capital sur leur vie. La vision que se font les chanceux de l’avenir explique pourquoi ils parviennent beaucoup plus efficacement que la plupart d’entre nous à atteindre leurs rêves et leurs ambitions. De la même manière, celle des malchanceux explique pourquoi ils ont particulièrement de mal à obtenir ce qu’ils veulent de la vie. Tout se résume au fait que leurs attentes radicales à propos de l’avenir ont le pouvoir de se transformer en prophéties autoréalisatrices.
Comment mettre la chance de votre côté !, Richard Wiseman- Dunod - InterEditions (Octobre 2012 ; 264 pages)

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