Les amis du colombier Lureuil - articles

Lureuil : terre de Brenne, terre d'histoire, terre hospitaliere

2022-03-29T14:01:52+01:00

les communes voisines..................

2012-04-07T12:55:48+01:00

Notre chef lieu de canton ‘’Tournon saint martin’’

La première trace de l'existence de ce village nous amène à l'époque gallo-romaine, par l'étymologie de son premier nom qui nous soit connu : "Turnus Magos". "Turnus" semble être le nom d'un chef de tribu ou d'un grand propriétaire terrien, et "Magus", signifiant marché, rappelle l'emplacement de ce village au carrefour de trois provinces, emplacement favorable au commerce : le Berry, la Touraine et le Poitou, provinces déjà constituées à l'époque gallo-romaine. Durant la Révolution française, pour suivre le décret de la Convention du 25 vendémiaire an II invitant les communes ayant des noms pouvant rappeler les souvenirs de la royauté, de la féodalité ou des superstitions, à les remplacer par d'autres dénominations, la commune, qui s’appelait Saint-Martin-de-Tournon, change de nom pour Tournon^[Jacques-Marie Rougé, dans son "Folklore de la Touraine", nous apprend qu'autrefois existait une coiffe propre à Tournon, qu'il a conservé au Musée du Terroir de Loches qu'il a fondé. Peu avant la grande guerre, fut aménagé au hameau de Coudon un hangar pour le dirigeable "adjudant Réau", dans le cadre des "Grandes Manœuvres du Centre». Dans les années 1920 et 1930 eurent lieu à Tournon-saint-Martin des "cavalcades", des chars décorés par les habitants qui circulaient dans les rues du village, et qui acquirent localement une certaine notoriété.

Démographie

En 2008, Tournon-Saint-Martin comptait 1 223 habitants (soit une diminution de 2 % par rapport à 1999). La commune occupait les 7 910 e rangs au niveau national, alors qu'elle était au 7 099^e en 1999, et le 32^e au niveau départemental sur 247 communes.

L'évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués à Tournon-Saint-Martin depuis 1793.

Au début du XXI^e siècle, les modalités de recensement ont été modifiées par loi du 27 février 2002, dite loi de démocratie de proximité, afin de permettre, après une période transitoire courant de 2004 à 2008, la publication annuelle de la population légale des différentes circonscriptions administratives françaises.

Pour les communes dont la population est inférieure à 10 000 habitants, les enquêtes sont exhaustives et ont lieu chaque année par roulement au cours d'une période de cinq ans^[] Pour Tournon-Saint-Martin, le premier recensement a été fait en 2004, les suivants étant en 2009, 2014, etc. La première population légale postérieure à celle de 1999 et s’inscrivant dans ce nouveau dispositif est entrée en vigueur au 1^e janvier 2009 et correspond au recensement de l’année 2006, qui, pour Tournon-Saint-Martin, est une évaluation intermédiaire^[]

Le maximum de la population a été atteint en 1886 avec 1 622 habitants.

MARTIZAY

En 2008, Martizay comptait 1 041 habitants (soit une stagnation de 1 % par rapport à 1999). La commune occupait les 9 156 e rangs au niveau national, alors qu'elle était au 8 269^e en 1999, et le 39^e au niveau départemental sur 247 communes. L’évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués à Martizay depuis 1793.Le maximum de la population a été atteint en 1846 avec 1 945 habitants

http://musee.martizay.pagesperso-orange.fr/

http://amisduvieuxmartizay.pagesperso-orange.fr/

Mérigny à 12 kms de Lureuil

En 2008, Mérigny comptait 562 habitants (soit une diminution de 2 % par rapport à 1999). La commune occupait les 15 080 e rangs au niveau national, alors qu'elle était au 13 800^e en Le maximum de la population a été atteint en 1800 avec 1 345 habitants1999, et le 89^e au niveau départemental sur 247 communes

http://merigny.pagesperso-orange.fr/associations/amis_merigny.html

Lurais 8kms de Lureuil

Du passé lointain du village avant l’an mil, on ignore à peu près tout. Le choix du site par les premiers habitants tient sans doute moins à la proximité de la rivière qu’à la forte saillie de la falaise calcaire, qui ménage des anfractuosités propices à un habitat troglodyte ou semi-troglodyte : aujourd’hui encore, plusieurs maisons du village sont adossées à la falaise ou s’y prolongent par des caves ou par des granges. Des habitats troglodytes sont attestés dans la région – plus au sud, c’est l’origine de l’ermitage du moine Gombault, ancêtre éponyme de l’abbaye de Fontgombault, plus au nord on retrouve ces dispositions dans la région de La Roche-Posay ou dans celle de Beauval.

Le prieuré de Lurais disparut au début du XVII^e siècle, mais l’abbaye de Saint-Cyprien conserva une partie de ses biens et de son influence sur le village jusqu’à la Révolution. Le prieuré devint une seigneurie affermée par l’abbé de Saint-Cyprien ; les bâtiments du prieuré proprement dits furent désormais désignés sous le nom de « château de Lurais », qui leur est resté jusqu’à présent, et servirent au stockage des récoltes ; jusqu’en 1789, le curé de Lurais fut nommé sur présentation de l’abbé de Saint-Cyprien. La puissance des seigneuries ecclésiastiques était cependant en recul : en 1715, Mathieu Pinsonneau, marquis du Blanc, déclarait posséder ainsi plusieurs rentes et droits sur le prieuré de Lurais.

Les familles nobles de Lurais et de ses environs sont moins bien connues que les seigneuries ecclésiastiques qui y exerçaient leur influence. La noblesse locale avait des attaches en Berry comme en Poitou, voire en Touraine et en Limousin. En 1736, un sieur de Landeterre, gentilhomme de Lurais, était accusé de faux-saunage aux environs d’Ingrandes. Les Le Picard de Phélypeaux, originaires de Blois mais appartenant à la noblesse du Poitou, possédaient des fiefs à Lurais, notamment la seigneurie de la Comté.

À la veille de la Révolution, sur le plan administratif et fiscal, Lurais appartenait au gouvernement de Poitou, à la généralité de Bourges, à l’élection et à la subdélégation du Blanc. Sur le plan judiciaire, le village relevait de la coutume de Poitou, du présidial de Poitiers et du Parlement de Paris. Sur le plan ecclésiastique, la paroisse dépendait de l’archiprêtré d’Angles et du diocèse de Poitiers.En 1790, lors de la formation des départements, cinq paroisses de l’ancien diocèse de Bourges furent données au département de la Creuse. En compensation, l’Indre reçut sept paroisses de l’ancien diocèse de Poitiers : Lurais, Mérigny, Ingrandes, Saint-Hilaire-en-Benaize, Jauvard, Tilly et Bonneuil. Lurais prit place dans le canton de Tournon-Saint-Martin et le district du Blanc. Comme aujourd’hui, le canton de Tournon-Saint-Martin se composait alors des communes de Fongtombault, Lurais, Néons, Preuilly-la-Ville et Tournon-Saint-Martin (procès-verbal de la division du département en districts et cantons par les députés de l’Indre, 15 mars 1790).

Comme dans le reste de la France, la Révolution entraîna de fortes modifications de la structure sociale et foncière de Lurais, les propriétés ecclésiastiques et celles des émigrés étant vendus comme biens nationaux. Parmi les biens ecclésiastiques, on comptait quatre biens relevant de la cure de Notre-Dame de Lurais, le prieuré relevant de Saint-Cyprien de Poitiers et une autre propriété ayant appartenu à cette abbaye. Les biens nationaux « de seconde origine » consistaient en onze propriétés ayant appartenu à Louis-Edmond Lepicard de Phélypeaux (1767-1799), capitaine émigré en 1791, qui servit dans l’armée des princes puis rentra en France pour soulever le Berry.

Le pont de Lurais en 1971.

En 1812, l’administration préfectorale de l’Indre, appuyée par le ministère des Finances, présenta un projet de réunion de la commune de Lurais à celle de Néons, pour former une seule commune sous le nom de Néons-sur-Creuse. Ce projet recueillit l’accord du conseil municipal de Néons, mais suscita l’opposition des représentants de Lurais. Au vu des plans dressés par le géomètre délimitateur, le ministre de l’Intérieur prit parti contre le ministre des Finances et proposa au contraire de réunir à Lurais la partie méridionale du territoire de Néons, qui se trouvait séparée du chef-lieu de cette commune par les territoires d’Angles et de Lurais.

En définitive, le 22 mars 1813, un décret impérial, donné à Trianon et pris sur le rapport du ministre de l’Intérieur, réunit à Lurais la section sud de la commune de Néons. La commune de Lurais s’étendit désormais jusqu’à la rive droite de l’Anglin, depuis le hameau de Rives jusqu’au château de Montenaut, et s’accrut du hameau de Fournioux et des fermes ou lieux-dits suivants : les Martinières, le Bas Coreil, la Brisetière, Baiseborde, les Gerbaudières, les Prunières et la Riguelière, soit 690 hectares. Du fait de cette réunion, le territoire de la commune était doublé et sa population augmentée d’un tiers.

Au XIX^e siècle, Lurais connut un accroissement lent mais continu de sa prospérité. L’habitat se transforma : dans les maisons, des grands pavés de pierre remplacèrent la terre battue, des fenêtres plus larges percèrent les murs. Un pont fut établi sur la Creuse en conséquence d’un décret de 1846. Ouvert au public le 1^er janvier 1850, ce pont suspendu, ouvrage des frères Seguin, mesurait 87 mètres de long. Ayant sauté en 1944, il fut reconstruit après la guerre.

Fontgombault

L'Abbaye Notre Dame, construite sur la rive droite de la Creuse, fut fondée en 1091 par Pierre de l'Étoile et ses compagnons ermites, qui avaient vécus jusque là dans les grottes de la rive gauche, auprès de la fontaine de Gombaud. Pierre de l'Etoile commença à édifier la vaste et belle église abbatiale qui se trouve être la plus importante du Bas-Berry après celle de Déols.

Aux 12 ème et 13 ème siècles l'Abbaye se développe considérablement avec la fondation d'une vingtaine de pieurés. "Au 15ème siècle, les abbés de Fontgombault contribuent avec les Abbayes de Saint-Cyran et de Méobecq au développement de la pisciculture en Brenne par la création de nombreux étangs. Pillée et dévastée par les Calvinistes en 1569, l'Abbaye est restaurée à la fin du siècle suivant par le grand Prieur Dom Andrieu. En 1741, la communauté des Bénédictins, réduite à cinq membres, est remplacée par des Lazaristes, qui fondent un séminaire et missionnent dans la région.

En 1791, lors de la révolution française, l'Abbaye fut en partie démolie puis vendue comme "bien national". Les emblèmes féodaux sont détruits. Il ne reste plus que le cloître et quelques assises qui avaient porté les arcs. L'Abbaye appartiendra ensuite à trois familles avant d'être rachetée par les moines Trappistes en 1849. Ils s'y installèrent afin de sauver de la destruction le vieux monastère. Aidés par une colonie agricole, ils défrichent également une grande partie des terres du monastère et reprennent en main le domaine. Afin de remonter les finances de l'Abbaye, les Trappistes créèrent en 1899 une distillerie de kirsch. Cette petite industrie, florissante dans ses débuts, fut démantelée puis vendue à cause En 1904, les lois anti-congréganistes obligent les moines Trappistes à s'exiler aux États-Unis où ils construisirent un monastère. Les religieux de Fontgombault qui ne sont pas partis, furent répartis dans diverses Trappes de France. Après plus de cinquante ans de restauration de l'Abbaye, l'inauguration prévue à cet effet n'aura pas lieu.

En 1905, Louis Bonjean, avocat à la cour d'appel de Paris, rachète la demeure monastique et ses dépendances pour la sauver d'une nouvelle destruction. Dès son arrivée à Fontgombault, Louis Bonjean améliora les conditions de vie des ouvriers, créa une fabrique de boutons, un journal ainsi qu'une école... Il mourut en octobre 1914 suite à ses blessures de guerre

de la fermeture et de la dislocation du monastère en 1905. De 1914 à 1918 : les bâtiments sont aménagés en hôpital militaire pour les blessés de l'armée belges. De 1919 à 1948, c'est un séminaire inter diocésain pour vocations tardives qui s'établit dans une partie des bâtiments. Pendant trente ans, le séminaire Saint-Martin de Fontgombault forma des prêtres pour plusieurs diocèses. L'enseignement intensif et qualitatif lui permit d'obtenir une excellente réputation. Cependant, après la deuxième guerre mondiale, des établissements similaires ayant été créés, l'effectif des élèves a progressivement chuté et le séminaire a été obligé de fermer ses portes. En 1948, l'Abbaye redevient bénédictine avec l'installation de 22 moines venus de l'Abbaye de Solesmes. Le monastère devint prieuré en 1950. L'activité monastique prenant de l'ampleur, plusieurs monastères furent fondés, celui de Notre-Dame de Randol près de Clermont-Ferrand en 1971, celui de Notre- Dame de Triors dans la Drôme en 1984 et celui de Sainte-Marie de Gricigliano en Italie en 1975 ; malheureusement ce dernier ferma en 1990 par faute de recrutement. Les travaux de restauration de l'Abbaye Notre-Dame de Fontgombault se poursuivirent avec l'achèvement de l'aumônerie, la restauration de la sacristie et du réfectoire, le remplacement de la verrière (du grand pignon occidental) dans l'église abbatiale et enfin la construction d'un grand orgue.

Le 9ème centenaire de l'Abbaye a été célébré en 1991.

D'après l'ouvrage "L'Abbaye Royale Notre-dame de Fontgombault" rédigé par Dom Jacques de BASCHER aux éditions P.OUDIN

http://fontgombault.pagesperso-orange.fr/abbaye.htm

Néons sur creuse

En 2008, Néons-sur-Creuse comptait 395 habitants (soit une augmentation de 2 % par rapport à 1999). La commune occupait le 19 034^e rang au niveau national, alors qu'elle était au 18 089^e en 1Pour Néons-sur-Creuse, le premier recensement a été fait en 2008, les suivants étant en 2013, 2018, etc. La première population légale postérieure à celle de 1999 et s’inscrivant dans ce nouveau dispositif est entrée en vigueur au 1^er janvier 2009 et correspond au recensement de l’année 2006, qui, pour Néons-sur-Creuse, est une évaluation intermédiaire Le maximum de la population a été atteint en 1851 avec 903 habitants999, et le 120^e au niveau départemental sur 247 communes

Preuilly la ville

Étymologie

En fait, on ne devrait pas écrire Preuilly la ville, ce dernier mot semblant dérisoire pour un bourg aussi peu conséquent, mais Preuilly la villa, ce qui serait conforme à l'origine de la commune. Le mot original étant Villa Proliacus, c'est-à-dire la villa d'un nommé Proliacus. Le mot villa, d'influence germanique, signifie « domaine rural », soit une ferme avec sa maison de maître et ses dépendances. Par conséquent, les logements des ouvriers et de tous les corps de métier qui en assuraient l'exploitation. Petit à petit, ces villas arrivaient à former de véritables agglomérations ; tel fut le cas de la villa de Preuilly.

La plus ancienne mention de la villa de Proliacus date de l'an 936, dans une charte du cartulaire de l'abbaye de Saint Cyprien de Poitiers. On y trouve écrit que cette villa appartenait à la dite abbaye et se trouvait située en Poitou ; ce n'est que vers 970 que Preuilly la Ville sera placé en Berry.

En 1254, on trouve mentionné Prullet et de Prulhiacio ; en 1359, Pruilhi ; en 1560, Preuilly la ville.

Sous la Révolution, la commune prendra le nom^[2] de Preuilly les Roches

Historique

Durant la Révolution française, pour suivre le décret de la Convention du 25 vendémiaire an II invitant les communes ayant des noms pouvant rappeler les souvenirs de la royauté, de la féodalité ou des superstitions, à les remplacer par d'autres dénominations, la commune change de nom pour Preuilly-les-RochesJacques-Marie Rougé, dans son « Folklore de la Touraine^[4] », nous apprend qu'autrefois se trouvait « dans le grenier de la cure, saint Grenouillard, auquel on apportait des marmots en cire pour avoir des enfants ».

Origine: Village perché au sommet d'un coteau rocheux, dominant la vallée de la Creuse, dans un beau cadre de verdure.

De nos jours, ce n'est plus qu'un petit bourg agricole, dont la population n'a cessé de décroître. En cent ans, la commune a perdu près de la moitié de ses habitants.

En 2004 un referendum a eu lieu dans la commune afin de retenir un gentilé. Le nom choisi a été Preuillavillois.

Sauzelles

En 2008, Sauzelles comptait 243 habitants (soit une augmentation de 5 % par rapport à 1999). La commune occupait les 24 792 e rangs au niveau national, alors qu'elle était au 24 353^e en 1999, et le 182^e au niveau départemental sur 247 communes. L’évolution du nombre d'habitants est connue à travers les recensements de la population effectués à Sauzelles depuis 1793.Le maximum de la population a été atteint en 1793 avec 714 habitants.

Sources: wikipédia, cartes de diverses provenances .............

...Les justices seigneuriales

2011-10-09T06:28:22+01:00

La commanderie étant une seigneurie de basse, moyenne et haute justice il est intéressant de voir la différence entre celles-ci.

I) L'organisation de la Justice

Les Seigneurs Justiciers ne peuvent donner l'état de prévôt, ou de procureur de la seigneurie, à celui qui en sera fermier; autrement ce serait établir un même homme agent et patient, outre l'indécence qu'il y aurait que le Juge de la Seigneurie en fût aussi le fermier.

Les Juges subalternes ne peuvent point être receveurs des Seigneurs dont ils sont juges.

Les juges des Seigneurs doivent agir en tout dans la vue de rendre la justice, et non pas le dessein de plaire à leurs seigneurs.

Le Lieutenant de Juge seigneurial doit être créé par le Seigneur et non par le Juge.

Un juge subalterne est compétent pour corriger et punir les officiers d'une autre justice subalterne qui lui est inférieure.

Quand les seigneurs ont la propriété de la justice de leur terre, elle leur est patrimoniale, de même que le fief auquel elle est annexée. S'ils sont alors troublés en la possession de leur justice, soit Haute, Moyenne ou Basse, ils peuvent donc former complainte contre ceux qui se prétendent possesseurs légitimes de la même justice. De ce que les justices sont patrimoniales en France, il s'ensuit que le Roi même n'en peut pas disposer au préjudice des seigneurs.

La Haute justice comprend les deux autres et la Moyenne comprend la Basse. La raison en est, qu'ordinairement celui qui peut le plus, peut aussi le moins.

On n'appelle point de la Basse Justice à la Moyenne, on va droit à la Haute; ce qui est une exception à la règle qui veut que tout appel soit porté "gradatim" au juge supérieur, "non omisso medio".

A l'égard des appellations interjetées des sentences du Moyen-Justicier, elles vont, conformément à la règle ordinaire, à la Haute Justice.

Les Hauts et Moyens Justiciers ont un procureur fiscal; mais le Bas Justicier n'en a point, parce qu'il ne juge aucune cause où le Roi et le public aient intérêt.

II) La Haute Justice

Le Haut Justicier est un seigneur qui a Haute, Moyenne et Basse Justice, c'est-à-dire droit de connaître de toutes causes réelles, personnelles et mixtes entre ses sujets, et qui a droit et puissance de glaive sur eux. Les seigneurs l'ont "habens jus gladii ad animadvertendum in facinorosos homines": c'est pourquoi ils ont droit d'avoir fourches patibulaires, piloris, échelles et poteaux à mettre carcan.

Le juge de la Haute Justice peut faire criées et proclamations publiques, et connaître de tous les crimes qui se commettent dans l'étendue de sa juridiction, pour lesquels il y a peine afflictive; mais le Bas ni le Moyen Justicier ne peuvent connaître des crimes où il y a effusion de sang.

Pour l'exécution de sa Justice, le seigneur Haut Justicier doit avoir des juges et des officiers par le ministère desquels il l'exerce. Il doit aussi avoir des geôliers et des prisons sûres et raisonnables suivant l'Ordonnance; car le droit de Justice renferme essentiellement le devoir de la faire rendre, et les autres devoirs particuliers qui font les suites de ce premier.

Les juges des Seigneurs Hauts Justiciers ne peuvent toutefois connaître des cas royaux, tels que sont le crime de lèse-majesté, fausse monnaie, assemblées illicites, vols et assassinats sur les grands chemins, et autres qui sont marqués dans l'Ordonnance de 1670. Mais à l'exception de ces cas (dont la connaissance appartient aux juges Royaux privativement aux juges des seigneurs), les Hauts Justiciers peuvent connaître de tous les autres crimes qui sont commis dans l'étendue de leur juridiction et territoire de leur seigneurie.

Ils connaissent donc des vols faits dans les maisons, jardins et héritages, des assassinats et homicides volontaires commis hors les grands chemins, de l'homicide de soi-même, de la suppression et latitation (c'est-à-dire le recel) de part, et de l'incendie, pourvu néanmoins que les crimes que nous venons de rapporter aient été commis par des gens domiciliés et non vagabonds.

Les juges des seigneurs Hauts-Justiciers peuvent, dans les cas qui sont de leur compétence, condamner les coupables au fouet, au carcan, à faire amende honorable, à être marqués d'un fer rouge, au bannissement de la Juridiction ou détroit, et même à la mort.

Mais ces condamnations ne peuvent se mettre à exécution qu'elles n'aient été confirmées par les juges supérieurs, soit que l'accusé s'en plaigne ou non, suivant l'article 6 du titre 26 de l'Ordonnance de 1670. Cet article ordonne que si la sentence rendue par le juge des lieux porte condamnation de peine corporelle, de galères, etc., soit qu'il y ait appel ou non, l'accusé et son procès seront envoyés ensemble aux prisons des Cours supérieures. Ainsi lorsque le condamné ne se plaint point du jugement de condamnation, le Procureur Fiscal est tenu de se rendre appelant pour lui.

Les juges des seigneurs Hauts-Justiciers doivent tenir la main à ce que la police soit observée: d'où il s'ensuit qu'ils doivent empêcher les débauches publiques et les commerces infâmes de prostitution.

Outre la connaissance qui leur est attribuée en matière criminelle, pour la punition des délits et crimes dans l'étendue de leur détroit, ils connaissent encore au civil:
- de toutes causes réelles, personnelles et mixtes;
- ils ont droit de créer et bailler des tuteurs et curateurs et d'apposer les scellés;
- ils ont droit de faire inventaire des biens des mineurs auxquels ils ont fait pourvoir de tuteurs et curateurs et non autrement;
- ils peuvent faire les décrets des biens situés dans leur détroit, pourvu que les criées aient été faites et publiées dans le lieu de leur juridiction;
- ils connaissent des causes d'entre le seigneur Haut Justicier et ses sujets pour ce qui concerne les domaines, droits et revenus, ordinaires et casuels de la seigneurie, même des baux concernant les dits droits.

Mais ils ne peuvent connaître des autres causes où le seigneur a intérêt, comme promesse, ou obligation, ou réparation d'injures. Si le juge du seigneur Haut Justicier pouvait connaître des causes où son seigneur aurait intérêt, pour raison de telles choses, le seigneur lui-même serait juge dans sa propre cause, par rapport aux égards que son juge pourrait avoir pour lui, et par rapport à la crainte qu'il pourrait avoir d'être par lui destitué, au cas qu'il fit quelque chose qui pût lui déplaire.

La Déclaration de 1537 porte que tous les seigneurs de fief qui ont Justice pourront la faire exercer entre personnes nobles et plébiens, tout ainsi qu'ils ont fait avant l'Edit de Crémieu.

Il y a d'autres causes dont la connaissance est interdite aux juges des seigneurs Hauts Justiciers, en matière civile:
- ils ne peuvent connaître de toutes les causes qui sont réservées au juge Royal, privativement aux juges subalternes; savoir celles qui concerne le Domaine du Roi et où le Roi a intérêt; celles qui regardent les officiers Royaux; celles des églises Cathédrales et autres privilégiées et de fondation royale; les causes des officiers du Roi et de ceux qui ont leurs causes commises, quand ils veulent s'en servir.
- Ils ne peuvent aussi connaître des dîmes, si elles ne sont inféodées et si elles ne sont tenues en fief du seigneur Haut Justicier; encore la prévention en appartient-elle aux juges Royaux.
- Ils ne peuvent aussi connaître des actions qui naissent à raison des fiefs nobles, soit entre gentilshommes ou roturiers.
- Ils ne leur appartient pas aussi de donner des tuteurs ni des curateurs aux nobles; de procéder à leur émancipation, ni de faire aucun acte qui concerne cette espèce de tutelle ou de curatelle.
- Les juges des Hauts Justiciers ne peuvent connaître des complaintes (c'est-à-dire d'une action possessoire, par laquelle le possesseur d'un héritage ou droit réel, qui est troublé en sa possession s'en plaint et demande d'être maintenu dans sa possession, et que défenses soient faites de l'y troubler) pour des bénéfices qui sont au-dedans de leurs Hautes Justices.
- Ils ne peuvent point aussi user d'arrêt ou emprisonnement sur aucun officiers Royaux, comme Notaire ou Sergents, qui instrumentent ou exploitent dans le détroit de leurs Hautes Justices. Mais ceux qui prétendent qu'ils ont failli peuvent en porter leurs plaintes au prochain juge Royal, pour en avoir justice.

Dans toutes les matières sommaires qui sont de la compétence des Hauts Justiciers, leurs sentences sont exécutoires par provision, nonobstant l'appel jusqu'à la somme de 1000 livres, en baillant caution, suivant l'article 14 du titre 17 de l'Ordonnance de 1667.

L'article 13 du même titre dit que, dans les matières sommaires, les juges des Pairies et autres Justices subalternes qui ressortissent immédiatement au Parlement, peuvent juger définitivement, nonobstant l'appel, jusqu'à la somme de 40 livres; et que les juges des autres juridictions subalternes, non ressortissantes sans moyen au Parlement, jugeront définitivement jusqu'à la somme de 25 livres, encore qu'il n'y ait aucun contrat, obligation ,ni promesse reconnue.

Il y a un Règlement de la Cour du 7 Décembre 1689 qui fait défense à tous juges de ressort d'ordonner l'exécution provisoire de leurs sentences pendant l'appel, sinon dans les cas portés par l'Ordonnance.

Les appellation interjetées des juges Hauts Justiciers se relèvent par-devant les Baillis et Sénéchaux des provinces, quand les seigneurs Hauts Justiciers relèvent immédiatement du Roi. Mais s'ils relèvent d'un seigneur Suzerain qui ait droit de ressort, elles se relèvent par devant le juge de ce seigneur Suzerain, si ce n'est en matière criminelle, où les appellations des Hauts Justiciers sont directement portées au Parlement, quand il y a peine afflictive (c'est-à-dire peine corporelle).

1) Droits utiles du Seigneur Haut Justicier :

a) Amendes : Le Seigneur Haut Justicier perçoit sa part des amendes.

b) Droit de Confiscation : la confiscation des biens est toujours prononcée en cas de condamnation à mort, aux galères perpétuelles ou au banniment perpétuel. Le Seigneur devient alors propriétaire des biens du condamné, à l'exception d'1/3 que l'on adjuge à la veuve et aux enfants de celui-ci. Les biens sur lesquels le Seigneur a le droit de confiscation sont seulement ceux qui sont situés dans sa Juridiction. Le Seigneur succède également aux dettes qu'il est obligé de payer, ainsi que les frais du procès, jusqu'à concurrence de la valeur des biens confisqués.

c) Droit de Sang : amende que paie celui qui s'est battu jusqu'à effusion de sang.

d) Droit de Deshérence : le Seigneur Haut Justicier succède aux personnes qui meurent sans avoir fait de testament et sans laisser de parents connus, pour les biens qui se trouvent dans sa juridiction. Le Seigneur recueille aussi la succession du bâtard mort "ab intestat" et sans enfants, à condition qu'il soit né, qu'il ait vécu et qu'il soit mort dans sa juridiction. A défaut de l'une de ces conditions, le droit du Seigneur Haut Justicier est détruit au profit du Roi.

e) Droit d'Epave : le Seigneur devient propriétaire des "épaves", c'est-à-dire des bêtes ou des choses mobilières égarées, et dont le propriétaire primitif n'a pu être retrouvé. Par un curieux rapprochement, on rattache au droit d'épave l'obligation qu'incombe au Seigneur de nourrir les enfants trouvés dans sa juridiction.

f) Droit de Chasse : le droit exclusif de la chasse appartient au Seigneur Haut Justicier, qui a seul le droit de la défendre ou de l'autoriser dans l'intérieur de sa juridiction. Ce droit est rigoureusement personnel; le Seigneur qui chasse en personne peut se faire accompagner. S'il ne peut chasser lui-même, il peut faire exercer son droit par un garde-chasse portant bandoulière à ses armes, et inscrit à la Maîtrise des Eaux et Forêts

Le Seigneur Haut Justicier conserve le droit de chasser personnellement dans toute sa juridiction, même dans les fiefs appartenant à des Seigneurs Directes jouissant eux-mêmes du droit de chasse.

Les amendes pour faits de chasse se répartissent comme les autres, entre les mains des co-seigneurs Justiciers, en proportion de leurs parts de Justice.

g) Droit de Pêche : il appartenait, comme le droit de chasse, au Seigneur Haut Justicier, mais il était l'objet d'autorisations générales d'usage courant, et que n'interdisait aucune Ordonnance. De plus, c'était un droit utile qui, à la différence de la chasse, pouvait s'affermer au premier venu.

h) Droit de Colombier : le colombier est un lieu bâti pour y nourrir et y entretenir des pigeons. Il y en a de 2 sortes:
- les colombiers à pied, qui sont bâtis en forme de tour et qui ont des paniers à tenir pigeons depuis le haut jusqu'au rez-de-chaussée. Ce type de colombiers est une marque de noblesse pour le Seigneur Haut Justicier. Nul ne peut en faire sans sa permission;
- les volières et autres colombiers (nommées "volets" ou encore "fuyes") sont ceux qui, bâtis sur piliers ou sur solives, ont un cellier ou une étable dessous. Chacun peut en faire construire si la coutume du lieu n'est pas contraire.

2) Droits honorifiques du Seigneur Haut Justicier :

a) Les Fourches Patibulaires : ce sont des colonnes de pierres au haut desquelles il y a une traverse à laquelle les condamnés à la mort sont attachés pour être étranglés, où, après avoir été suppliciés, ils sont exposés à la vue des passants.

Il ne sert donc qu'aux supplices capitaux, dont les exécutions ne se faisaient autrefois que hors les villes. C'est pour cela elles sont toujours plantées hors les bourgs, sur les terres de la Seigneurie (dans les champs).

Seul le seigneur Haut Justicier a le droit d'avoir des fourches patibulaires (ou gibets), puisqu'il a le droit de condamner un criminel à mort. De là vient que celui qui met à exécution les jugements de condamnation à mort, est appelé "exécuteur de la Haute Justice".

A l'égard du nombre des piliers des fourches patibulaires, il y en a à 2, à 3, à 4 ou à 6, selon le titre et la qualité des fiefs qui ont droit d'en avoir. Les simples seigneurs Hauts Justiciers n'ont ordinairement droit d'avoir que des fourches patibulaires à 2 piliers, s'ils ne sont fondés en titre ou possession immémoriale. Les fourches à 3 piliers n'appartiennent de droit qu'aux seigneurs châtelains; celles à 4 piliers n'appartiennent qu'aux barons ou Vicomtes; celles à 6 piliers n'appartiennent qu'aux Comtes. Mais après tout, ce droit est différent selon les différentes coutumes.

Les fourches patibulaires tombées doivent être rétablies dans l'an et jour de leur destruction; après ce temps, il faut recourir au Prince pour les rétablir. Il en va de même d'ailleurs pour les piloris, échelles et poteaux à mettre carcan.

Il est à remarquer que les Seigneurs particuliers ne peuvent élever des potences dans les localités où le Roi a une portion de la Justice.

b) Le Pilori : c'est un poteau qu'un Haut Justicier fait élever en un carrefour pour marque de sa Seigneurie, où sont ses armes et ordinairement un carcan. Il sert pour les punitions corporelles non capitales qui, de tout temps, ont pu être faites dans les villes; c'est pourquoi il est toujours mis au principal carrefour ou endroit de la ville, bourg ou village de la Seigneurie.

Les seigneurs qui n'ont que la Justice Moyenne et Basse n'ont pas le droit d'avoir des poteaux ou piloris.

c) le Carcan : c'est un poteau où l'on attache un criminel par le cou avec un anneau de fer dans une place publique, et on l'expose ainsi à la risée des passants. Ce supplice emporte infamie. Il n'y a que les seigneurs Hauts Justiciers qui aient le droit d'avoir dans leurs terres un poteau à mettre carcan.

d) Honneurs à l'Eglise : Il possédait les honneurs suivants (souvent objet de querelles sans fin):
- avoir un banc dans le coeur de l'église paroissiale ou dans le lieu le plus éminent de l'église. Il était le seul à posséder un tel honneur;
- précéder tous les habitants dans les processions et à l'Offrande, avec sa famille (femme et enfants);
- recevoir en premier le pain bénit et les cierges;
- lors des aspersions d'eau bénite, le curé doit la lui donner séparément et d'une manière distincte;
- le curé doit le recommander en sa qualité de Seigneur dans les prières du prône;
- lorsque le Seigneur vient à mourir, l'on peint à l'intérieur et à l'extérieur de l'église, en signe de deuil, une bande de couleur noire (appelée "litre" ou "ceinture funèbre"). C'est un droit exclusif du Seigneur Haut Justicier.

e) Autorisation des Danses Publiques : le Seigneur autorisait ou interdisait, à son gré, les danses publiques. Sur ce dernier point, il était énergiquement soutenu par le curé.

f) Publication du Ban des Vendanges : l'époque de la vendange venue, les prud'hommes de la Communauté fixent la date à laquelle on peut commencer les vendanges. La date fixée une fois publiée, personne ne peut vendanger plus tôt, sauf le Seigneur, qui a 2 jours pour vendanger avant les autres (privilège qui lui donne des facilités de main d'oeuvre). La publication est faite au nom du Seigneur.

g) Droit de Château : Le Seigneur Haut Justicier possède un château avec tours, créneaux, girouettes, pont-levis et autres marques de domination seigneuriale. Il est le seul qui peut autoriser les particuliers à décorer leurs maisons de ces marques.

Le château est une place d'honneur et de sûreté, qui est propre aux seigneurs qui ont fief de dignité; de sorte que le château est regardé comme le chef et principal manoir du fief, où réside l'honneur et la marque de la domination du seigneur. Celui qui possède le château et principal manoir d'une terre et seigneurie est présumé avoir la juridiction, s'il n'apparaît du contraire.

Les vassaux et rentiers n'y peuvent bâtir d'autres châteaux et forteresses sans le consentement de leurs Seigneurs. Cela est absolument certain à l'égard des tenanciers. A l'égard des vassaux, les arrêts leur ont quelquefois permis, pourvu qu'il ne parût pas que leur dessein fût, en bâtissant, d'insulter leurs seigneurs.

La concession d'un château comprend le territoire et la juridiction annexés au fief et au château au temps de la concession. Il en est de même des moulins et des autres dépendances annexées au château et domaine de celui qui dispose du château.

Les reliques, les livres de chapelles, les ornements et les tableaux des châteaux des grands seigneurs sont censés inhérents aux châteaux, et par conséquent immeubles.

Les forains qui n'ont pas d'habitation mais quelques terres, ne sont point tenus de

contribuer aux réparations du château du seigneur.

Plusieurs Seigneurs Haut Justicier dénombrent le droit qu'ils ont d'exiger des habitants, l'obligation de faire le guet et monter la garde à leur château, en cas de guerre ou troubles. Ce droit s'accompagne de celui de garder les clefs de la ville et d'obliger les habitants à des corvées particulières pour la réparation des murailles de défense.

h) Droits divers : le Seigneur Haut Justicier a droit au respect de ses justiciables, qui lui doivent le "salut". La prise de possession de la Seigneurie par un nouveau Seigneur donne lieu à un cérémonial.

i) Titre : seul le Seigneur Haut Justicier peut prendre le nom de "Seigneur de ...", en prenant le nom du village. Lorsqu'il y a plusieurs Seigneurs Haut Justicier, le plus important prend le titre de "Seigneur de...", les autres celui de "Co-Seigneur de ..." ou "Seigneur de ... " la portion qui dépend d'eux.

III) La Moyenne et Basse Justice

Les appellations des Bas et Moyens Justiciers se relèvent devant le Haut Justicier.

Ni les Moyens Justiciers, ni Bas Justiciers ne peuvent faire d'adjudications par décret.

Les Moyens Justiciers ont la connaissance, ou, pour mieux dire, l'inspection des mesures dans l'étendue de leur justice.

Comme le Bas Justicier peut demander renvoi au Haut Justicier des causes et matières qui sont de sa compétence, ce même droit appartient, à plus forte raison, au Moyen Justicier.

1) La Moyenne Justice

Le Moyen-Justicier est un seigneur qui a le droit de Moyenne Justice, à cause de la foi et hommage, et des droits qui lui sont dus par ses vassaux.

Voici les articles qui expliquent le pouvoir du Moyen Justicier; et de quelles causes connaît le juge qui est préposé à une Moyenne Justice:

Il connaît en première instance de toutes actions civiles, réelles, personnelles et mixtes. Il a aussi la connaissance des droits et devoirs dus au Seigneur, avec le pouvoir de condamner ses sujets à l'amende de la Coutume.

En matière criminelle, il peut connaître des délits ou crimes légers, dont la peine ne puisse être tout au plus qu'une condamnation de 75 sols d'amende envers Justice. Si le crime commis en la terre du Moyen Justicier méritait plus grave peine, le procureur fiscal, appelé aussi procureur d'office, doit dénoncer le coupable au Haut-Justicier, pour qu'il ait à en connaître.

Pour l'exercice de la Moyenne Justice, il doit avoir Siège, Juge, Procureur d'office, Greffier, Sergents, Prison au rez-de-chaussée, sûre et bien fermée.

Peut le dit Moyen Justicier prendre, ou faire prendre tous délinquants qu'il trouve en sa terre, les emprisonner, informer, tenir le prisonnier l'espace de 24 heures. A l'instant des 24 heures, si le crime mérite plus grave punition que de 60 sols parisis envers Justice, il est tenu de faire conduire le prisonnier au Haut-Justicier, et y faire porter le procès, pour y être pourvu. Ainsi la connaissance des crimes dont la peine donne atteinte à l'honneur, n'appartient point au seigneur qui n'a que Moyenne et Basse Justice, mais seulement au juge du seigneur qui a la Haute Justice, auquel le vassal est obligé d'envoyer les délinquants dans les 24 heures qu'ils auront été constitués prisonniers.

Le juge du Moyen Justicier peut donc informer, même décréter les prévenus de crimes qui méritent plus grave punition que de 60 sols parisis envers Justice, et faire dans les 24 heures l'instruction jusqu'à sentence définitive exclusivement, et ensuite il doit transférer les prisonniers dans les prisons du Haut-Justicier; mais après les 24 heures, il ne peut plus en prendre connaissance, ni faire aucune instruction.

Si le Haut Justicier donne sentence contre un sujet du Moyen Justicier, ou autre dont il aura fait la capture, et si celui-ci le fait mener aux prisons du Moyen Justicier, le dit Moyen Justicier prendra préalablement, sur l'amende ou confiscation, 60 sols parisis, avec les frais de la capture et autres semblables.

Celui qui a Moyenne Justice, peut créer et bailler tuteurs et curateurs, et pour cet effet, faire apposer scellés, faire inventaire des biens des mineurs auxquels il aura fait pourvoir de tuteurs, et non autrement.

Peut le Moyen Justicier faire mesurer, arpenter et borner entre ses sujets les chemins et voies publiques, élire messiers dans la saison, auxquels il fera taxe raisonnable, et condamner ses sujets en l'amende par faute de cens non payé aux justices où l'amende est due.

Droits utiles du Moyen Justicier

Le Seigneur Moyen Justicier Justicier perçoit sa part des amendes. S'il ne possède pas de directe, il n'a aucun droit de chasse. Enfin, il peut orner sa maison des marques seigneuriales: tours, créneaux, girouettes et pont-levis, interdites à tout autre, sauf autorisation du Seigneur Haut Justicier.

Droits honorifiques du Moyen Justicier

Il a droit au respect de ses justiciables, qui lui doivent le "salut" et a toujours la préséance sur les Seigneurs Bas Justicier et Directe.

2) La Basse Justice

Le Bas Justicier est un seigneur qui a droit de Basse Justice, que l'on appelle Justice Foncière ou Censuelle, à cause du cens, et des charges et redevances annuelles qui lui sont dues.

Le juge préposé à une telle justice, connaît des droits dus au seigneur, cens et rentes, exhibitions de contrats, pour raison des héritages situés dans son territoire.

Il connaît encore de toutes matières personnelles entre les sujets du seigneur, jusqu'à la somme de 60 sols parisis.

Enfin, il connaît de la police, du dégât des bêtes, d'injures légères, et autres délits, dont l'amende ne pourrait être que de 10 sols parisis et au-dessous.

Lorsque le délit requiert une plus grande amende, il doit en avertir le Haut Justicier, et alors le Bas Justicier prendra sur l'amende adjugée jusqu'à 6 sols parisis.

Il peut prendre en sa terre tous les délinquants, et pour cet effet avoir maire, sergent et prison; à la charge toutefois de faire incontinent après la capture, mener le prisonnier au Haut-Justicier, avec l'information, sans pouvoir décréter.

Peut aussi le Bas Justicier mesurer et mettre bornes entre ses sujets, de leur consentement; connaître de la censive et condamner ses sujets à l'amende, par faute de cens non-payé.

Le Bas Justicier peut demander renvoi au Haut Justicier des causes et matières qui sont de sa compétence.

On comprend facilement qu'avec la dépréciation constante de l'argent, les droits du Seigneur Bas Justicier avaient fini par devenir complètement illusoires. Mais l'amour des titres a toujours été si grand que l'on ne cessait d'usurper celui-là.

Droits utiles du Bas Justicier

Le Seigneur Bas Justicier Justicier perçoit sa part des amendes. S'il ne possède pas de directe, il n'a aucun droit de chasse. Enfin, il peut orner sa maison des marques seigneuriales: tours, créneaux, girouettes et pont-levis, interdites à tout autre, sauf autorisation du Seigneur Haut Justicier.

Droits honorifiques du Bas Justicier

Il a droit au respect de ses justiciables, qui lui doivent le "salut" et a toujours la préséance sur le Seigneur Directe.

Les amis du colombier

2010-08-22T21:03:15+01:00

Nouvelle république du 23 09 2011

Les Amis du Colombier vont voir le jour

Dans le cadre des Journées européennes du patrimoine, l'exposition sur la commanderie de Lureuil, qui se tenait au Colombier, s'est terminée dimanche après-midi par la pose d'une plaque en pierre, fabriquée par un artisan local. Cette petite cérémonie s'est déroulée en présence du conseiller général et maire de Lureuil, Gérard Blondeau, des membres du conseil municipal, de Jean-Claude Durandeau et des bénévoles qui l'ont aidé à préparer et entretenir, depuis le 27 mai, cette exposition intitulée Lureuil, terre hospitalière.
La plaque apposée dans le Colombier a été fabriquée gracieusement par Daniel Lepoittevin, tailleur de pierre depuis une dizaine d'années à Lureuil, qui désirait offrir ce cadeau « pour le plaisir d'avoir participé à cette exposition et de faire un petit clin d'oeil à l'histoire ». Sur la plaque figure la mention : « Bâti en 1692, par Claude de Montagnac, chevalier de Larfeuillère », entourée de deux colombes.
Pour Jean-Claude Durandeau, passionné de l'histoire de Lureuil : « Cette exposition a amené environ 1.000 visiteurs depuis mai, et nous en sommes ravis. Maintenant, nous allons créer une association qui s'appellera Les Amis du Colombier, afin de pérenniser l'histoire de la commune dans un but uniquement culturel. Aussi, nous cherchons des personnes intéressées ; surtout, qu'elles se renseignent en mairie ».

Une réunion préparartoire se tiendra à la mairie de Lureuil le 11 octobre à 20h30 afin de déposer les idées et les statuts de l'association

11/10/11 à 20h30

Réunion préparatoire étaient présent: M LALLIGANT, A FEUILLADE, JEAN PROT, JP BAUDUSSEAU, MONIQUE et DANIEL LEPOITEVIN, GERARD BLONDEAU, JEAN CLAUDE DURANDEAU

Une animation est prévue fin novembre afin recolter quelques fonds.

Sont abordés aussi les statuts de la future association.

Assemblée constitutive du 25 10 2011

Compostion du Bureau

Présidente d'honneur : Anette Feuillade

Président : Jean claude Durandeau

Vice-président : Madeleine Laligant

Secrétaire : Patrice Houssin

Trésorier : Daniel Lepoittevin

Tous les lecteurs sont cordialement invités

Spectacle Marie ROUSSEAU 20 novembre 2011

Marie évoque Pierre d'Aubusson commandeur, bailli de Lureuil

Quelques photos du spectacle, je reviendrai plus en détail sur le message culturel que Marie véhicule, pour moi il est authentique, sincère et convivial: en bref toutes les valeurs que les amis du colombier défendent et se reconnaissent.

Encore Merci Marie...........

Jean claude DURANDEAU

320 ans déjà.................il mérite bien un peu d'attention.

''Les amis du colombier '' lors des voeux municipaux le 8 janvier 2011, l'assemblée générale aura lieu à 20h30 le 11 janvier. Manque Mado, elle prenait la photo.................

Les anciennes mesures

2010-08-16T18:55:56+01:00

5 - Mesures de l'Ancien Régime pour diverses matières
5.1 - Liquides
La Pinte : elle était de coutume très ancienne et était l'unité de base pour mesurer les liquides et en particulier vin, huile, eau de vie, etc.
La Pinte de Paris contenait 0,93 l.
Les volumes de ses multiples et sous multiples sont donnés ci-dessous, bien que de nombreuses variantes existent d'une contrée à l'autre.
En 1742, la Pinte est officiellement définie égale à 48 pouces cubiques, soit 0,95 l, avec la nouvelle valeur du Pied, d'où les valeurs repérées (*) dans ce même énoncé.
- 1 Muid (c'est celui de Bourgogne) = 2 feuillettes ou 288 pintes = 268 l ou (*) 274 l ;
- 1 Feuillette = 2 quartauts ou 144 pintes = 134 l ou (*) 137 l ;
- 1 Quartaut (le quart du Muid) = 72 pintes = 67 l ou (*) 68,4 l ;
- 1 Velte = 8 pintes = 7,5 l ou (*) 7,6 l ;
- 1 Pinte = 2 chopines = 0,93 l ou (*) 0,95 l ;
- 1 Chopine (ou Setier ou Septier) = 2 demi-setiers = 0,47 l ou (*) 0,48 l ;
- 1 demi-Setier = 2 Possons (ou Poissons) = 0,23 l ou (*) 0,24 l ;
- 1 Posson = 4 roquilles = (*) 0,12 l ;
- 1 Roquille = (*) 0,03 l.
La Velte était aussi un instrument pour jauger les tonneaux.

En 1992, en Bourgogne, ainsi que dans mes différentes sources, je trouvais citées d'autres unités anciennes
- La Pièce (Futaille ou Barrique selon les régions) valait selon LCH : 274 l en Languedoc (1 muid correspondait à 675 bouteilles), 267 l en Auvergne, 255 l en Vouvray, 243 l dans le Cher, 228 l en Côte-d'Or, Beaujolais, Beaune, Orléans, Gâtinais, Pouilly, 225 l à Bordeaux et Châlon, 216 l en Saône-et-Loire, 213 l à Mâcon, 205 l à l'Ermitage, 193 l à Reims, 183 l en Champagne.
- La Feuillette valait 132 l en Chablis, et 114 l (soit une 1/2 pièce) en Côte d'Or.
- La Barrique correspondait, pour le vin et selon les régions, à 1/2, 1/3 ou 1/4 de muid... ou de pièce !
- Le Quartaut valait 106 l (une 1/2 pièce) à Mâcon, 102 l à Bordeaux (ou 112 l soit une 1/2 pièce ou une barrique !), 91 l en Champagne, 57 l (une 1/2 feuillette ou 1/4 de muid) en Côte-d'Or.
D'après ces exemples, on constate que plus le pays a des caractéristiques régionales propres (le vin en particulier), plus il y a de divergences dans les unités employées.
En outre, comme on le verra ci-après, le nom de certaines des unités ci-dessus était repris pour d'autres matières (matières sèches en particulier), avec des capacités très différentes et d'autres subdivisions !

5.2 - Matières sèches et grains
Ces mesures concernaient principalement le blé, l'orge, le seigle et le méteil qui était le résultat de la récolte de blé et de seigle mélangés aux semailles :
- le Boisseau était l'unité de base. Réalisé en bois, il avait été établi par Charlemagne pour tout l'Empire. Le Boisseau de Paris fut défini en 1670. Ses multiples et sous multiples étaient les suivants :
- le Muid = 12 setiers = 144 boisseaux soit env. 1 826 l ;
- le Setier = 2 mines = 12 boisseaux, soit env. 152 l ;
- la Mine = 2 minots = 6 boisseaux, soit env. 76 l ;
- le Minot = 3 boisseaux, soit env. 38 l ;
- le Boisseau = 16 litrons, soit env. 12,7 l ;
- le Litron = 1/16 boisseau, soit env. 0,8 l.
Selon LCH, le litron pour matières sèches (farine, pois, haricots, fèves, châtaignes) correspondait à 36 pouces cubiques, soit env. 0,71 l.
On utilisait aussi les sous-multiples 1/2, 1/4 et 1/8 du boisseau et du litron.
Toujours selon LCH, le minot était aussi la superficie que l'on pouvait ensemencer avec un minot de blé, ce qui correspondait à environ 1/3 d'arpent.
Un boisseau de blé pesait environ 10 kg.
Le Setier correspondait à un nombre différent de boisseaux selon les matières... ou pour les mêmes matières en des lieux différents et parfois voisins comme le montre le tableau suivant.
1 Setier équivaut à :
- 12 boisseaux de blé, orge, seigle, méteil à Paris,
- 24 boisseaux d'avoine à Paris,
- 18 boisseaux d'avoine à Meulan,
- 16 boisseaux de sel à Paris,
- 32 boisseaux de charbon de bois à Paris,
- 24 boisseaux de charbon de terre à Paris.
.
1 Muid équivaut à :
- 20 mines (ou sacs ou charges) de charbon de bois,
- 36 sacs de plâtre de 2,5 boisseaux (soit 90 boisseaux).

Le sel :
Le CNAM possède un étalon de mesure utilisé en Artois, correspondant à 7 livres 3 onces de sel blanc, soit environ 4,3 l. Cette quantité correspondait à la quantité de sel distribué par personne et par an en franchise de la gabelle, soit environ 3,5 kg.
En fait, selon LCH, l'Artois était l'un des pays de "franc salé" où le prix du sel était le moins cher : 8 à 9 livres le quintal de 100 livres. On trouvait aussi les pays de "Quart bouillon" où il était autorisé d'évaporer l'eau de la mer (16 livres le quintal), les pays de petite gabelle (32 livres le quintal) et les pays de grande gabelle (64 livres le quintal).
Selon QD, dans les pays de grande gabelle, dont l'Ile-de-France, chaque foyer devait acheter pour 9 livres de sel par foyer. C'était "le sel du devoir".
Selon une exposition sur le sel qui s'est tenue à la Maison de la Nature de Rueil de juillet à octobre 1993, le minot de sel valait, sous Louis XVI, 3 livres en Bretagne, 8 livres en Poitou, 15 livres en Franche-Comté, 59 livres en Anjou et 61 livres en Berry, Bourgogne et Champagne. Noter que certaines matières étaient mesurées avec les récipients remplis soit à refus, soit à ras, le "refus" constituant la marge du négociant pour un même prix d'achat et de revente et que certaines matières se vendaient aussi au poids mais seulement à partir de 1750, pour des questions de confiance

corde 3,5m3

Matériaux de chauffage
Pour le bois :
L'unité était la Corde (unité encore employée dans les années 1940 en Berry). C'était la quantité de bois déterminée par la longueur d'une corde entourant les morceaux de bois coupés vraisemblablement à une longueur donnée.
La Corde des Eaux et Forêts valait 2 voies ou env. 3,8 stères.
La Voie de bois ou Voie de Paris correspondait à une charretée d'une demi-corde, soit 56 pieds cubiques, soit 1,92 stère. Pour le charbon :
Selon LCH :
- 1 voie de charbon de bois = 1 sac de 200 l ;
- 1 voie de charbon de terre = quantité de 1 000 kg environ.
Selon LAR :
- 1 voie de charbon de bois = 1 sac de 100 l ;
- 1 voie de charbon de coke = 1,5 m3 de coke ou 1800 kg

Un tableau de correspondance provisoire
Entre le 1er août 1793 où la Convention fixait provisoirement la valeur du Mètre à 3 pieds, 11 lignes et 44 centièmes de la Toise du Pérou (devenue Toise de l'Académie) et le 10 décembre 1799 (19 Frimaire An VIII), où la valeur définitive de 3 pieds, 11 lignes et 296 centièmes était votée ainsi que la valeur du Kilogramme, de nombreux efforts de vulgarisation du nouveau Système Métrique furent entrepris et durent se poursuivre bien au delà.
Le CNAM présentait un tableau publié par l'Agence Temporaire des Poids et Mesures, des nouvelles grandeurs en fonction des anciennes. Cette Agence avait été créée le 18 Germinal An III (7 avril 1795) et supprimée le 24 Pluviose An IV (13 janvier 1796) et donc ce tableau était basé sur la première définition du Mètre :
Mesures linéaires :
- 1 m = 0,8417 aune,
- 1m = 0,51324 toise,
- 1 dm = 0,30795 pied,
- 1 cm = 0,3695 pouce,
- 1 mm = 0,4434 ligne.
Itinéraires :
- 1 miriamètre (1000 m) = 2,566 lieues de 2000 toises = 2,25 lieues de 25 au degré.
Superficies :
- 1 m2 = 0,26342 toise carrée,
- 1 dm2 = 0,09483 pied carré,
- 1 cm2 = 0,1365 pouce carré,
- 1 mm2 = 0,1966 ligne carrée.
Mesures agraires :
- 1 are = 2,9265 perches carrées de 18 pieds = 1,9592 perche carrée de 22 pieds.
Solidités (Volumes) :
- 1 m3 = 0,13520 toise cube,
- 1 dm3 = 0,02920 pied cube,
- 1 cm3 = 0,05056 pouce cube,
- 1 mm3 = 0,0872 ligne cube,
- 1 stère = 0,2607 corde,
- 1 m3 = 9,734 solive (unité non retrouvée dans LCH).
Capacités :
- 1 l = 1,0513 pinte = 1,2616 litron,
- 1 dal = 0,7885 boisseau (mat. sèches),
- 1 hl = 0,6570 setier (mat. sèches),
- 1 kl ( = 1 m3) = 0,5476 muid (mat. sèches),Ce même tableau donnait les valeurs inverses des mesures ci-dessus ainsi que les correspondances entre les unités de poids.

Carte des gabelles du Royaume de france

TERRIERS et CENSIERS

2010-01-14T20:44:29+00:00

terrier de la commanderie avec actes et redevances dues par les différents "locataires"

Un livre terrier, ou terrier, est un registre contenant les lois et usages d'une seigneurie, la description des biens-fonds, les droits et conditions des personnes, ainsi que les redevances et obligations auxquelles elles sont soumises.

À partir du XV^e siècle, les terriers s'imposèrent comme outils de l'administration seigneuriale : l'évolution de leur présentation traduit chez les seigneurs une volonté de perfectionner et d'améliorer la gestion de leurs terres.

Les terriers sont les héritiers lointains des polyptyques carolingiens et des censiers des XI^e et XII^e siècles.

Pour faire l'inventaire des censives, les seigneurs, les commandeurs devaient obtenir l'adhésion et la participation active des tenanciers pour venir déclarer, devant le notaire choisi par le seigneur, le montant et la nature des redevances qui leur incombaient, et décrire les terres sur lesquelles elles étaient assises.

Pour obliger les tenanciers - naturellement récalcitrants - à passer reconnaissance, les seigneurs firent appel aux autorités publiques, royales ou princières, qui leur délivrèrent des lettres à terrier (ou lettres patentes) et qui trouvèrent sans cette pratique une nouvelle source de revenus et un moyen de faire reconnaître leur autorité judiciaire. Les seigneurs avaient ainsi la possibilité de recourir à la justice princière ou royale pour contraindre leurs tenanciers récalcitrants.

Le terrier est donc un recueil d’actes, ou reconnaissances, passés devant notaire par les tenanciers du seigneur à une époque donnée. Par la reconnaissance, le tenancier reconnaît tenir en servitude du seigneur la ou les parcelles dont il est possesseur à titre précaire et lui devoir, tels cens ou servis annuel, ainsi que les lods ou milods en cas de mutation. La reconnaissance implique l’identification de la parcelle, par sa nature (terre, pré, bois, vigne, grange, habitation, etc.), par sa contenance , par sa situation (paroisse, lieu-dit, rue, etc.) et ses confins dont sont donnés également nature et possesseurs. Telles sont les précisions que devait apporter la reconnaissance idéale.

En 1678, un règlement de COLBERT décida l'envoi d'un exemplaire à la chambre des comptes locale, le second exemplaire demeurant chez le propriétaire.

La destruction par le feu de milliers de terriers à l'été 1789 et dans les années 1790-1792 a surpris et dérouté les contemporains de l'événement. En effet, le contenu des cahiers de doléances ne remettait pas en cause l'existence des terriers, mais ceux-ci sont devenus l'enjeu du contrecoup de la réaction féodale des années qui précèdent la Révolution française qui vit le renouvellement de beaucoup de terriers, en demandant aux feudistes de procéder par là à la restauration de droits seigneuriaux oubliés.

À partir de juillet 1789 débute une série de « guerres contre les châteaux » alimentée par une législation hostile. Elle vise plus particulièrement les terriers et les papiers qui légitiment le régime seigneurial.

Dans la nuit du 4 août 1789, l'Assemblée nationale déclare « détruire entièrement le régime féodal », mais distingue en fait entre les droits féodaux dont certains sont déclarés rachetables : ce sont justement eux qui figurent dans les terriers.

terrier du XVIème siècle (travail remarquable)

Traduction en cours

sources: recherches personnelle et WIKIPEDIA

livre de compte

argent: livre et denier

froment et avoine: en boisseaux '' la mesure exact du boisseau de LUREUIL est encore inconnue, mais doit être sensiblement équivalente à la mesure de Tournon ou celle de Martizay.

Pour des raisons techniques toutes les pages du livre de compte ne peuvent être téléchargées, si des lecteurs veulent savoir si des tenures non citées étaient dépendantes de la commanderie merci de me contacter adresse ''page 1 du blog''.

ORDRE DE MALTE ORGANISATION

2010-01-14T20:32:07+00:00

CHEVALIERS DE MALTE EN UNIFORME

LES CHEVALIERS DE MALTE

Les statuts de Raymond DUPUIS furent approuvés par le pape Calixte II en 1120, et confirmés par Innocent II en 1130.

Ce maître avait divisé ses hospitaliers en trois classes :

Ier : Celle des chevaliers, pris dans le sein « des nobles de nom et d’armes », qui furent chargés pour combattre de combattre pour la défense de la croix et saints lieux, et pour la protection de l’hôpital, des pèlerins qui se rendaient en terre sainte.

2^ème: Celle des prêtres et des chapelains, qui demeurèrent chargés des fonctions de l’église et de l’administration des malades ;

3^ème Celle des frères servant d’armes et d’office, qui n’étant ni ecclésiastiques, ni de famille nobles, est occupés soit auprès des malades, soit auprès des chevaliers dans l’exercice des armes.

Ce furent ces trois classes qui formèrent le « triumvirat », en concourant à l’élection des grands maîtres, et en composant l’élection des « langues » à malte et les chapitres provinciaux dans les grands prieurés respectifs. Dans les premiers temps, on ne recevait les chevaliers de l’ordre qu’à Jérusalem et dans la terre sainte ; ils y venaient avec dévouement pour se consacrer au service de l hôpital et à la défense des lieux saints. Les gentilshommes de toute l’Europe envoyaient leurs enfants pour y être élevés dans la maison du chef de l’ordre, dans la conviction qu’ils se formeraient à la piété, à la charité envers les pauvres et les malades et par la même occasion pratiqueraient l’exercice des armes. Ils n’étaient admis dans le couvent que par des preuves de noblesses anciennes, attestées par les prieurs de leurs pays respectif. Les prieurs devaient encore les munir de lettre de recommandation, et d’une promesse qu’ils seraient revêtus de l’habit de l’ordre, et admis à la profession de vœux solennels, sitôt qu’ils auraient atteint l’age déterminé pour être faits chevalier, ce qui était fixé pour les séculiers, à la vingtième année années.

L’usage de ne recevoir des chevaliers que dans la maison du chef de l’ordre ne dura pas longtemps. Les recrues dont on avait besoin pour remplacer ceux qu’on perdait en combattant contre les infidèles, obligèrent les chapitres et les conseils de l’ordre de consentir qu’après l’examen des preuves de noblesse, on donnât l’habit aux novices dans les grands prieurés.

L’esprit de religion et de charité dominait d’une telle manière en Europe, qu’on vit plusieurs chevaliers issus de sang de rois et de divers souverains s’empresser de se faire admettre dans l’ordre dont François de Lorraine frère de la reine de France.

Les trois catégories de l’ordre ayant changé de 1120 à 1130 voici comment il convient de considérer chaque classe de chevaliers ;

1° les chevaliers de justice étaient ceux qui, nés en légitime mariage, faisaient leur preuves de noblesse de noms et d’armes, justifiant de quatre degrés de noblesse paternel ainsi que maternel, le droit de passage qu’ils, devaient payer à l’ordre était de 3200 livres, ils devaient se rendre au couvent de malte pour y faire profession à 26 ans.

2° les chevaliers profes étaient ceux qui, à l’age de 26 ans avaient fait les trois vœux pauvreté, chasteté et obéissance. Après leurs profession ils ne pouvaient plus se marier leur voeux était : ‘’je fais vœux de promesse à dieu tout puissant et à la bienheureuse sainte marie toujours vierge, mère de dieu, et à saint jean baptiste, de rendre dorénavant, moyennant la grâce de dieu, une vrai obéissance qui lui plaira de me donner, et sera par notre religion, de vivre sans propriété et de gardé la chasteté’’.

Lorsque le prêtre qui les recevait leur remettait l’épée, il leur disait ; recevez cette épée, au nom du père, du fils, et du saint esprit et servez vous en pour votre défense et celle de la sainte église de dieu, à la confusion, à la confusion des ennemis de la foi chrétienne, et prenez garde, autant que faire se pourra, de n’en frapper personne injustement. Après cela on les revêtait du manteau des chevaliers profès, qui était aussi celui des commandeurs et des grands dignitaires de l’ordre...

Il était de laine noire et représentait en broderie toutes les figures de la passion,

Il était le symbole de saint jean baptiste patron de l’ordre, il se fermait au col par un cordon qui faisait allusion à celui de jésus, il avait deux grandes manches qui finissaient en pointe. Les statuts de l’ordre exigeaient qu’à leur mort il serve à les ensevelir.

Les chevaliers profès, portaient outre la croix attachée à leur boutonnière, suspendue à un ruban noir moiré, une croix de toile blanche à huit pointes rappelant les béatitudes. Pour obtenir les commanderies et les autres dignités de l’ordre il fallait avoir fait profession.

La classe des chevaliers profès comprenait des chevaliers de justice, nobles de nom d’arme ; et en outre les chapelains, les frères servant d’arme qui était reçus en tant que religieux.

3° les chevaliers de grâce magistrale étaient ceux qui, étant nobles, par quelques services important ou quelques belles actions, la faveur d’être admis au rang des chevaliers de l’ordre avec diminution des droits de passage.

Les chevaliers de grâce ne pouvaient jamais parvenir aux dignités de l’ordre.

4° les chevaliers pages du grand maître étaient au nombre de seize, puis fut porté au de vingt quatre. Apres avoir fait leur preuve de noblesse d’une manière régulière ils commençaient leur service près de sa personne des l’age de douze ans, et à quinze ans ils le quittaient pour entrer dans le noviciat. Le droit de passage était de 3,185 livres tournoi. Ils portaient la livrée du grand maître et étaient entretenus à ses frais.

5° les chevaliers de majorité étaient ceux qui étaient reçu à l’age de seize ans accomplis, ils n’étaient tenus de se rendre au couvent de malte qu’à l’age de vingt an. Ils obtenaient même des dispenses pour s’y rendre pus tard.

6°les chevaliers de minorité étaient ceux qui étaient reçu dès leur naissance ou en bas age.

Ils allaient ensuite a Malte à l’age de quinze ans, pour faire leur profession à 26 ans au plus tard, faute de quoi ils perdaient leur droit d’ancienneté, qui ne commençait que le jour de la profession.

L’origine de ses chevaliers de minorité tel LOUIS DE CHALUS DE PRONDINES présent à LUREUIL de 1771 à 1783 date de 1631 époque à l’époque ou le trésor, se trouvant épuisé, serai accordé cent dispenses pour recevoir cent jeunes enfants nobles. Le droit de passage de ces chevaliers de minorité fut fixé7, 374 livres, ils avaient le droit de porter les décorations de l’ordre aussitôt qu’ils avaient acquitté leur passage.

7° les chevaliers de dévotion, étaient ceux qui, après avoir fait leurs preuves de noblesse de huit quartiers, et avaient payé leur passage, étaient admis dans l’ordre.

8° les chevaliers honoraires n’étaient tenus à aucune preuve de noblesse, et qui, nobles ou non, étaient admis dans l’ordre d’autorité du grand maître, en raison de services réels et éminents rendus à l’ordre.

9° les chevaliers novices avaient le droit de porter la croix d’or emmaillée de blanc, aussitôt leur admission dans l’ordre. Ils ne pouvaient être reçu sans une permission spéciale du grand maître. Les chevaliers qui portaient les armes ne devaient les tourner que contre les ennemis de la religion. Il fallait avoir seize ans accomplis, pour entrer au noviciat à dix sept et faire profession à dix huit.

Hello CHARLES! Maltese journalist came to visit us at Lureuil

Les preuves

Pour devenir chevalier de l’ordre, il fallait faire preuve de quatre quartiers du coté paternel ce qui pouvait porter les preuves au delà de cent ans, pour cette raison de nombreuse familles aristocratiques formaient la noblesse chevaleresque.

Apres de nombreuses années, on exigea de même du coté maternel et de leur profession de la religion catholique, apostolique et romaine.

Les preuves devaient être appuyées d’un arbre généalogique, qui représentait d’une part les quatre quartiers paternels, et de l’autre les quatre quartiers maternels, avec le blason des armes de chaque personnage mentionné dans lesdits quartiers, peints dans les couleurs et selon les principes de l’art héraldique.

Il était de rigueur que la mère du présenté fut de race noble ; quant aux aïeules, on pouvait, en cas de besoin, obtenir des dispenses de prouver rigoureusement la noblesse de quelques une, mais pour y parvenir il fallait solliciter la dispense du pape, puis acceptée par le grand maître.

Ces preuves étaient testimoniales, littérales, locales et secrètes.

La preuve testimoniale et locale résultait du témoignage de quatre gentilshommes

croix de MALTE

La croix de Malte est l'emblème utilisé par l’ordre de Malte.

Cette croix, dont l’origine remonte peut-être aux Phéniciens, est un très ancien emblème des chrétiens d'orient, sous la forme d’une croix blanche à huit pointes, dont on disait qu'elle représentait les huit béatitudes du Christ que voici :

contentement spirituel
vivre simplement sans malice
vivre en humilité
pleurer ses fautes et ses péchés
aimer la justice
être miséricordieux
être net et sincère en pensée et dans son cœur
endurer les afflictions

Il fut adopté par les chevaliers de Jérusalem.

Quand l’ordre des Chevaliers St-Jean de Jérusalem prit possession de Malte, ils placèrent leur emblème sur l'étendard rouge hérité de l'occupation normande

LES 8 béatitudes corespondent aux embouts des croix

Prière quotidienne des Chevaliers

Seigneur jésus vous qui avez daigné m'appeler dans les rangs de la milice des Chevaliers de l'Ordre de Saint-Jean-de-Jérusalem, je vous supplie humblement par l'intercession de la Très Sainte Vierge de Philerme, de saint Jean-Baptiste, du bienheureux Gérard et de tous les Saints, de m'aider à rester fidèle aux traditions de notre Ordre, en pratiquant la religion catholique, apostolique et romaine, et en la défendant contre l'impiété et en exerçant la charité envers mon prochain, avant tout envers les pauvres et les malades. Donnez-moi les forces nécessaires pour pouvoir mettre en exécution ces désirs, selon les enseignements de l'Évangile, avec un esprit désintéressé et profondément chrétien, pour la gloire de Dieu, la Paix dans le monde et le bien de l'Ordre de Saint-Jean-de-Jérusalem.

Ainsi soit-il.

LA COMMANDERIE et ses membres

2010-01-13T13:12:08+00:00

Vieille tour de défense de la commanderie défendant son accès, détruite fin 19ème

Chef.
LUREUIL en Poitou, ressort de Montmorillon (Vienne), diocèse de Bourges, à 3 lieues de la ville de Provily (Preuilly sur claise) et autant de celle du Blot (Le blanc), consiste en une église paroissiale, château, domaine, prés, étangs, bois, dimes, justice.

Extrait du cadsatre de 1812, nous pouvons remarquer les quatres tours de défense, la courre intérieure de la commanderie.

2. Membre.

Launay-sur-Creuse, à une lieue du chef, dans la paroisse de Saint-Pierre de Tournand (Tournon saint martin), cens, rentes et justice. « Revenu 2700 livres »

3. Membre.
Vigans (les Vignaux) en la paroisse de Saint-Genitou du Blot (Le Blanc), consiste en dimes. « Revenu 110 livres »

4. Membre.

L'Hôpital-sur-Mazerolle à 3 lieues du chef, dans la paroisse de Clare-du-Bois(cléré du Bois), diocèse de Bourges, ressort de Châtillon, où il y a maison, terres, cens, rentes et justice, plus la moitié d'une dime.

Eglise de cléré du bois

5. Membre.

Selles sur Nahon, distant du dit hôpital de 4 lieues, à 3 de Chatillon-sur-Indre et près de l'abbaye de Lander, domaine. « Revenu 210 livres »

6. Membre.

7. Membre.
Saint-Nazaire, en Berry, diocèse de Bourges, ressort d'Issoudun, à 5 lieues du chef, à 2 de Saint-Gaultiers et à une de Roufon, église, château, domaine, prés, terres, moulins, chapelle, étangs, vignes, bois, justice. « Revenu 900 livres »

Porche d'entrée de l'ancienne commanderie hospitalière de Nuret le ferron

8. Membre.
Nuret-le-Furon à 3 lieues de Saint-Nazaire en Berry, à une lieue de Saint-Gaultier et autant de l'abbaye de Maubot, église, maison, domaine, bois, étang, justice, cens. Revenu 750 livres

les deux ordres

2010-01-11T08:47:18+00:00

Photo JCD

Le destin des deux ordres étant étroitement liés, voici un historique sommaire, les moines soldat présent à LUREUIL étaient des hospitaliers, nous retrouvons leurs premières traces en 1180. L'importance templière étant telle dans la région qu'une confusion pourrait se faire.

l'Ordre du temple

La première croisade se termine en 1099 lors de la reconquête de Jérusalem. Mais les routes empruntées par les pèlerins sont peu sûres.

Vers 1118, neuf chevaliers, dont Hugues de Payns et Godefroy de St Homère, fondent « les Pauvres chevaliers du Christ » et s’octroient comme mission de protéger les pèlerins et de sécuriser les routes. Ceci-dit, durant les neufs années qu'ils passent en Terre Sainte, ils semble qu'ils ne combattent pas, ne recrutent personne, et ne gardent pas la moindre route.

Ils prononcent leurs voeux pour devenir religieux. Baudouin II, roi de Jérusalem, leur donne asile dans son palais à proximité du temple. Ils prennent alors le nom de « chevaliers du temple ».

Vers 1226, "les pauvres Chevaliers du Christ" sont rejoints par le comte Hugues de Champagne, après qu'il eut répudié sa femme et déshérité ses enfants.

En 1127 de Payns, et Godefroy de St Homère, accompagnés d'autres chevaliers, reviennent en France pour recevoir la confirmation pontificale et la règle de leur ordre.

Le Pape Honorus II, à l’occasion du concile de Troyes en 1128, accorde une indépendance financière et morale par rapport aux souverains. Ils n’ont à devoir des comptes qu’au pape lui-même.

Bernard de Clairvaux (Saint-Bernard) établit leurs règles, suivant la règle de Saint-Benoît.

Pour commencer, les moines soldats doivent faire vœu de chasteté, de pauvreté et d’obéissance.

Curieusement la règle ne fait nulle part mention de protection de pèlerins ou de gardiens de routes, alors, pourquoi accorder une "règle" à un Ordre qui pendant neuf années ne s'est nullement distingué ? Sans doute parce que, malgré tout, un Ordre monastique et militaire constitue une nouveauté dans le paysage médiéval. L'Eglise a trouvé l'idée intéressante.

L'Ordre du Temple (1130)

En 1130, un nouvel ordre militaire et religieux constitué de moines soldat est officiellement créé, il s'agit de « l'ordre du temple », qui sera l'armée régulière de Jérusalem. Bernard de Clairvaux écrit cette même année:

" Une nouvelle Chevalerie est apparue sur la terre de l'Incarnation. Elle est neuve et pas encore éprouvée dans le monde où elle mène le combat tantôt contre les adversaires de chair et de sang, tantôt contre l'esprit du mal dans les cieux...et que nos chevaliers résistent par la force à des ennemis corporels. Je ne juge pas cela merveilleux, car je ne l'estime pas rare, mais qu'il mènent la guerre contre les forces de l'esprit, contre les vices et les démons, je l'appellerai non seulement merveilleux, mais digne de toutes les louanges accordées aux religieux..."

Les chevaliers sont les seuls à combattre parmi l’Ordre et font partie de la noblesse.

Des prêtres assurant le service religieux et les chevaliers disposent de serviteurs divers.

Sur leur étendard, le "gonfanon baucent" (drapeau de guerre), il est inscrit : "Non nobis domine non nobis sed nomini tuo da gloriam" ("Non pas à nous Seigneur, non pas à nous, mais à ton Nom, donne la gloire")

Au début du XIIIe, le Temple dispose déjà d'une force militaire impressionnante de 15000 hommes dont 1500 chevaliers, ce qui dépasse les possibilités des rois.

De plus, les Templiers assurent leur autonomie en développant et gérant leur propre économie.

L'ordre devient le premier propriétaire foncier en Europe grâce à ses commanderies (2000 et 3000 en Occident).

Constitués à partir de donations, les 1ers domaines dirigés par les templiers sont à l'origine des petites exploitations agricoles. Elles vont ensuite, grâce à une gestion efficace et rigoureuse, se transformer en "maison mère" régnant sur des régions au fil du temps, des dons et des acquisitions.

Ces Domus Templis, disposées sur tout le territoire chrétien, fournit richesse, denrées agricoles et chevaux aux Templiers.

Ils exploitent de larges terres encore en friche.

Ce sont eux qui ont fait assainir d'un vaste marécage en bord de Seine à Paris. Le nom est resté au quartier : le Marais.

Les troupes féodales ont des leçons à prendre auprès des moines soldats.

D’ailleurs, ces moines soldats sont requis pour encadrer les troupes du roi, apportées par divers seigneurs et princes et qui ne parviennent pas à se coordonner, car incompétents et souvent rivaux.

De plus, les moines-soldats sont animés d’une foi et d’un courage qui font cruellement défaut aux troupes ordinaires.

En 1149, ils accompagnement l'armée royale de Louis VII à l'occasion de la 2ème croisade

Ils parviennent à dégager l’avant-garde qui s'est aventurée trop loin, des assauts turcs. Ce fait d’arme leur vaudra la croix vermeille, qui deviendra leur blason.

En 1177, 80 templiers arrivés à marche forcée appuyés par 500 chevaliers dispersent les 30000 mamelouks de Saladin,

En 1187, 500 chevaliers templiers sont massacrés par 7000 mamelouks,

le 3 juillet 1187, quelques dizaines de milliers de musulmans encerclent à Hattin 25000 soldats francs dont 1200 chevaliers templiers suite à un ordre irresponsable du Grand Maître Gérard de Ridefort : tous les templiers faits prisonniers sont décapités, sauf leur Grand Maître ; la bataille de Hattin entre dans la légende !

Les banquiers du Christ

En 1244, les Templiers perdent Jérusalem après un combat héroïque mené par 348 templiers, dont seulement 36 survivront.

Les possessions franques de Terre Sainte tombent définitivement entre les mains des musulmans avec la chute de Saint-Jean-d'Acre le 28 mai 1291, malgré la résistance héroïque des templiers autour du Grand Maître Guillaume de Beaujeu. Guillaume de Baujeu est tué durant la bataille ainsi que 500 chevaliers. L'ordre du temple est pratiquement détruit en Orient. L'ensemble de leurs places fortes et de leurs portes seront rapidement perdus.

Les Templiers cessent dés lors d’être une puissance militaire pour devenir une puissance économique en occident.

Dés le XIVe, les Templiers se reconvertissent en banquiers. Ils ont peu à peu amassé un formidable trésor : ils peuvent donc prêter au roi et aux seigneurs l’argent qu’ils ont besoin. Tant pis pour la reconquête des Lieux Saints de Palestine, quittés en 1291.

En effet, entre les considérables donations que les riches consentent pour le "salut de leur âme", les legs des seigneurs qui souhaitent devenir templiers, aux quêtes organisées dans les églises, aux revenus découlant de leurs propriété foncière, à l'exemption d'impôts dont il bénéficie et autres privilèges octroyés par le Pape ont permis de devenir une puissance économique inégalée.

Les premières banques organisées et incontournables sont nées. L’Eglise et les Rois d’occident se tournent vers les Templiers, bon gré, mal gré.

Les anciens moines-soldats assurent des opérations financières qui sont identiques à celles que nous proposent encore aujourd’hui nos banques.

Le service qu’ils offrent est bien entendu le prêt de sommes conséquentes pour les croisades ou autres choses, comme l’achat de terres.

Mais aussi, la possibilité de pouvoir déposer son trésor et de le retrouver intact au retour des croisades est une offre peu négligeable pour les seigneurs. Trop souvent, des pillages se déroulent dés le départ du pèlerin en terre sainte, et de désagréables surprises l’attendent au retour.

Les commanderies sont autant de banques offrant leurs services dans tout le territoire. Les seigneurs ont donc tous une banque à proximité, et ne doivent pas faire des voyages interminables avec un trésor qui a toutes les chances de se perdre en route.

Il leur suffit d’apporter leur trésor à la commanderie la plus proche, et une attestation de crédit à hauteur des sommes perçues leur est délivrée.

Ils peuvent ainsi récupérer leur argent dans n'importe quelle autre commanderie templière.

Si les Templiers font l'unanimité au XIIe, surtout grâce aux croisades et aux conquêtes chrétiennes,dés la fin du XIIIe, l’opinion publique change radicalement.

Les Templiers ont déposé les armes, sont devenus des boutiquiers.

La méfiance du peuple est attisée par tant de richesses, tant de luxe ostentatoire : ces moines-soldats n’avaient-ils pas fait vœu de pauvreté ?

La royauté partage les sentiments des « gueux ». Elle est déjà depuis longtemps frustrée de ne pas pouvoir contrôler les Templiers.

Ce qui était permis au temps glorieux des croisades commence à devenir un casus belli : deux pouvoirs vont s’affronter.

L'ordre devient de plus en plus incompatible avec l'affirmation croissante du pouvoir des capétiens.

Philippe le Bel ne tolère plus cette situation. Les Templiers n’ont rien fait pour atténuer le problème : ils ont plutôt manqué de diplomatie en refusant au roi de faire suite à sa demande de se faire nommer Grand Maître de l'Ordre.

Le roi de fer n'entend pas tolérer d'Etat dans l'Etat, et il a pour principe de balayer tout ce qui s'oppose à sa souveraineté.

Il essaye toutefois de conserver son calme : depuis la défaite d'Acre, il souhaite la fusion de l'ordre du Temple avec celui des Hospitaliers afin de constituer une force suffisante pour préparer une nouvelle croisade : les caisses du royaume sont vides ! Il insiste donc auprès du pape Clément V, dont il a favorisé la nomination, pour que cela soit fait.

Après la défaite d'Acre, et une forte insistance de Philippe le Bel, Clément V veut fusionner l'ordre du temple avec l'ordre des hospitaliers. Ces deux ordres étant à cette époque les plus importants d'Occident, il rencontre une forte opposition des deux ordres.

plusieurs entrevues se font. Philippe le Bel a constamment besoin d'argent. Il a déjà dépensé l'argent confisqué aux juifs et aux banquiers lombards, alors, il y a urgence !

Mais le Grand Maître Jacques de Molay s’entête, les Hospitaliers ne bondissent pas de joie non plus, donc le projet ne se concrétise pas.

LES CHEVALIERS DE MALTE

1048 - Jérusalem

La naissance de l’Ordre remonte à 1048. Il semblerait que certains marchands de l’ancienne république maritime d’Amalfi obtinrent l’autorisation du Calife d’Egypte pour construire à Jérusalem une église, un couvent ainsi qu’un hôpital afin de pouvoir prêter assistance aux pèlerins de toutes races et religions. L’Ordre de Saint Jean de Jérusalem – communauté monastique vouée à la gestion de l’hôpital pour l’assistance des pèlerins en Terre Sainte – devint indépendant sous la conduite de son fondateur le bienheureux Gérard. Par bulle papale du 15 février 1113, le Pape Pascal II, place l’hôpital de Saint Jean sous la tutelle du Saint Siège, lui permettant d’élire librement ses chefs, sans interférence de la part d’autres autorités laïques ou religieuses. En vertu de cette bulle, l’hôpital devint un Ordre exempt de l’Eglise. Tous les Chevaliers étaient des religieux, liés par trois vœux monastiques : pauvreté, chasteté et obéissance

La Constitution du Règne de Jérusalem par les Croisés oblige l’Ordre à assumer la défense militaire des malades, des pèlerins et des territoires soustraits aux Musulmans par les Croisés. A la mission hospitalière s’ajoute la défense de la chrétienté.

Successivement, fut adoptée la Croix blanche à huit pointes qui représente encore aujourd’hui le symbole de l’Ordre.

1310 à Rhodes

En 1291 après la perte de Saint-Jean-d’Acre - dernier rempart de la Chrétienté en Terre Sainte – l’Ordre s’installe d’abord à Chypre et ensuite, à partir de 1310, sous la conduite du Grand Maître Fra’ Foulques de Villaret, dans l’île de Rhodes.Dès lors, pour la défense du monde chrétien une force navale se rendait nécessaire. L’Ordre construit donc une flotte puissante avec laquelle il affrontera les mers orientales, s’engageant à défendre la chrétienté affrontant de nombreuses et célèbres batailles dont, entre autres, les croisades de Syrie et d’Egypte. Depuis le début, l’indépendance par rapport aux autres Etats, en vertu des actes pontifes, ainsi que le droit universellement reconnu d’entretenir et engager des forces armées, constitue la base de la souveraineté internationale de l’Ordre.
Dès le début du quatorzième siècle, les institutions de l’Ordre et les Chevaliers qui arrivaient à Rhodes de l’Europe entière sont regroupés par Langue. Sept pour commencer : Provence, Auvergne, France, Italie, Aragon (Navarre), Angleterre (y compris Ecosse et Irlande) ainsi que l’Allemagne. En 1492 la huitième Langue est constituée, celle de Castille qui s’était séparée avec le Portugal de la langue d’Aragon.
Chaque Langue comprenait les Prieurés ou Grand Prieurés, les Bailliages ainsi que les Commanderies. L’Ordre, gouverné par le Grand Maître (Prince de Rhodes) et par le Conseil, frappait monnaie et entretenait des relations diplomatiques avec les autres Etats. Les autres charges de l’Ordre étaient attribuées aux représentants des différentes Langues : le siège de l’Ordre, le Couvent étaient composés de religieux de diverses nationalités.

1530 à MalteAprès six mois de siège et de combats sanglants contre la flotte et l’armée du Sultan Soliman le Magnifique, en 1523 les Chevaliers durent se rendre et abandonner l’île de Rhodes, avec les honneurs militaires.

L’Ordre resta alors sans territoire pendant plusieurs années jusqu’à ce qu’en 1530, le Grand Maître Fra’ Philippe de Villiers de l’Isle Adam prenne possession de l’île de Malte, cédée à l’Ordre par l’Empereur Charles Quint avec la bénédiction du Pape Clément VII.

Il fut établi que l’Ordre serait resté neutre dans les guerres entre pays chrétiens. En 1565, les Chevaliers, conduits par le Grand Maître Fra’ Jean de la Vallette (qui donna son nom à la capitale de l’île de Malte, Vallette) défendirent l’île pendant le long siège des turcs qui dura plus de trois mois.

1571 la bataille de Lépanto

La flotte de l’Ordre, considérée comme l’une des plus puissantes de la Méditerranée, contribua à la destruction de la puissance navale des Ottomans dans la bataille de Lepanto en 1571.

interdisait de combattre contre d’autres chrétiens. Bien que le traité d’Amiens en 1802 reconnaissait ses droits souverains, l’Ordre n’a jamais pu rentrer à Malte.

Carte reflétant l'épopée des chevaliers de MALTE

sources: GALLIMARD FLAVIGNY, DEMURGER, WWW TEMPLIERS